“官家说的太严重了吧，不就是闻鼓而进，闻金而退吗？小的还是知道些的。”王德确是有些不服气地道。
“哪里有那么简单，这里边学问大了，你这些年白跟着朕混迹于军中了，还不懂将死鼓、御死辔的道理！”赵昺撇撇嘴道。他初来这个世界时其实也如王德一般，以为在小说中经常使用的“击鼓进军”、“鸣金收兵”，使他形成了中国古代军队只有进攻和后撤两个信号的印象。不过身临战阵之后，才知道自己想的太简单了。
在前世，赵昺就发现有关金鼓的作用便有争论。曾有人认为，在战争中使用乐器更多的是为了提升士气，就像欧洲军队在进攻前总是要制造巨大的响声来威慑敌人。实际上在古希腊人的军队中，行军时也要在部队前列配备吹奏双管竖笛的乐手。
另外在一些粗制滥造的影视作品里，中国古代军队都类似于武装游行一般。大批毫无组织纪律的战士在各种乐器的伴奏下武装游行，等贵族车战或骑兵分出胜负后，所有人一拥而上或是一哄而散。在这些影视作品里，大批步兵的作用似乎和中世纪农兵一样，只是作为战争幕景存在。
实际上这种观念是大错特错了，赵昺也意识到战争是一种集体行为，没有组织的军队战斗力自然低下。只能完成这种简单战术动作的军队，自然称不上是有组织的军队。其实击鼓进军、鸣金收兵这两个词语，只是对中国古代指挥体系的一种文学上的简化。
孙子兵法中就指出：“夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也……勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。”这里明确指出：金鼓主要起维持秩序的作用，且仅鼓的使用就包含数类信息的传递：
第一种是通过鼓的大小和音调的不同来表达不同级别的指挥信息。将鼓的声调是商，帅鼓的声调是角，这些都是对不同级别的指挥官使用鼓的严格区分。战时军令从主将的军鼓向下级依次传达，以指挥军阵完成不同级别的战术转换。
第二种是通过鼓声不同的频率来表示不同的进攻速度。一般有三种不同频率的鼓声：一步一鼓是要求步伐整齐，缓步前进。十步一鼓是要求快步前进。当鼓声连续不断时则意味着要发起冲锋。
第三种是用不同的击鼓次序来指挥不同的兵种。《司马法》中提出的七种鼓法就包括：“鼓旌旗，鼓车，鼓马，鼓徒，鼓兵，鼓卒”几个部分。这说明在作战时，主帅会使用不同的击鼓次序或特殊的鼓来对专门的单一兵种进行精密指挥，这代表中国古代军队的军种分化和军种配合已经达到相当高的水平。
第四种是用鼓来控制军事生活中的各个环节。小说中常说的一鼓整顿兵器，二鼓练习列阵，三鼓吃饭，四鼓检查，五鼓列阵。就说明金鼓声业已包含了整个行军过程中的各个环节。
除此之外，鼓还要和其他乐器配合发出更复杂的指令。而鸣金收兵中的“金”并不是像一些影视作品中演的那样只是一块金属。称作“金”的乐器就有