置，就被聚光灯看着，做什么都是有私心。一干台谏们可知，今日被骂做奸邪小人的宰执们，昔日也都是自诩正人君子的。
如此政,治生态，即便是不想要演变为党争，也是不可能的事情。多少人是为了博取清名，又有多少人是真的为国去奸。曾经的赵昕颇喜欢宋朝言官“正义直言”的氛围，但是现在，已经是厌恶大过了喜爱。没办法，赵昕这个太子也是言官们攀咬的对象，赵祯不希望赵昕的势力增长，有意放纵言官弹劾赵昕。
这短短几个月，赵昕的心态发生了许多变化，原本不过是在一旁看戏而已，如今却有了更多的想法。言官群体作为君王制衡宰相权力的工具出现，有没有什么办法不靠这些言官，照样能够制衡宰相。
许是暂时还没有到达那个一国至尊地位，赵昕想了许久，也没有想出一个合适的办法来，但这事也不急在一时。
三月还有一件事，不大不小，却值得一提，赵祯诏封孔子为衍圣公。这个时候，孔子后人已经延续至第四十七代了，这一代孔家家主为孔宗愿。
中国姓氏成千上万，由姓氏，也就是血缘关系衍生出来的宗族势力在朝野长期占据着重要地位，人们常说有关系，说得也主要是血缘关系。如此多的家族，但是要说哪一个家族最为成功，孔家绝对是绕不开的一个家族，往往是第一，最差不会跌出前三。后世但凡是姓孔的人，都会将自己的祖辈牵扯到孔子上去，虽然可能不一定有关系。
孔子，儒家创始人，在中国历史上书写下浓墨重彩的一笔，即便不是中学生，对他也不会陌生，即便是没有看过《论语》，但是三人行必有我师焉这样的话，还是张口即来。这是一个将自身思想烙印在民族血脉之中的人物。
此处不讨论其思想正确与否，是否适应时代发展，仅仅讨论其谥号的演变。
孔子死后，鲁国称其为尼父，孔子没落贵族出身，哪怕是曾经担任过鲁国高官，也并未真正动摇三桓对鲁国的统治，虽然谥号中带着敬称，但是仅仅是如此而已。
秦朝重法轻诗书，儒家及其他百家之学被禁绝，秦汉之交，礼崩乐坏，汉高祖同样轻视儒生。哪怕是汉武帝罢黜百家，独尊儒术，孔子的地位也很一般，汉宣帝在教导儿子的时候，很明确地表示要“霸王道杂之”，本质上是儒皮法骨，用儒家普世的价值观，行的却是法家中央集权那一套。
西汉末年，社会危机严重，汉平帝始追谥孔子为“褒成宣尼公”，五百年后，孔子算是拥有了官方承认的较高爵位。到了东汉，孔子爵位反而下降为褒尊侯。此外，相当长的一段时间内，孔子的地位都不如周公。
而孔子首次被称为圣人，则是在北魏时期，孝文帝上谥号“文圣尼父”，目的也不必多言，是为了推进汉化改革。
其后隋唐，则是先圣先师两个谥号一起用。唐太宗更是确立入学之人，首拜孔子，将孔子的地位拔高至周公之上。将孔子打造为一个彻