，换成一般人，估计都要以为是学艺不精了。
道德经第六章：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
陆西星参悟得道，自创修行法门，谓之：内炼一事，不过是绵绵若存而已。
要理解道德经第六章，是需要联系上下文的，上文句末有“多闻数穷，不若守中”，下文开头有“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。”
那么，第六章的宗旨是什么呢？守中，长生。
何为守中？
空即是中，静即是中。
谷神并非名词，而是动词，是“使神谷”，谷是什么？虚怀若谷。空幽深远谓之谷，而空到极致了是什么？是死。
所以，要空，但不能死。
就要“谷神不死”。
翻译翻译，就是静到极致，但不能是枯静。
道德经或者说华夏文明的核心，是容不得二极管式的偏激的，就是要取中，要无为而无不为，要静而不死。
那是很玄妙的感觉，而道，就是一个“静”字。
所以说，谷神不死，是谓玄牝。
而“玄牝之门，是谓天地根”，这句话的解释则是，道所衍化的万物，其根底都是通于天地的，这与“天地不仁以万物为刍狗”的意思是相通的，在道看来，万物平等，而万物的根底都相同。
谁能得道，不在于天赋根底。
而在于……绵绵若存，用之不勤。
所以，陆西星才会认为，所谓内炼一事，不过是绵绵若存而已。
绵绵若存何解？
或可从上一句延伸，既然我们的根底都是深扎于天地，那就如同麦子一样，根茎自然而然的生长，地面上长一寸，地面下扎一尺。
因而。
陆西星打通大周天，没有用传统的“守中之法”，而是主动去感悟大道，主观意念上去打通正经十二脉，奇经八脉，七百二十窍穴，八万四千毫毛。
每一步，都是对大道干枝的映证。
因为，人体，即天地。
李白有诗云：天上白玉京，十二楼五城，仙人抚我顶，结发授长生。
什么是白玉京？
人的上丹田，泥丸天心，就是天上白玉京，是什么是十二楼？人体的十二条正经就是十二楼。什么是五城？人有五脏，五脏即五行，即五城。
天上白玉京，十二楼五城。
只有修好了这些，才能“气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生反复，普化一声雷。”
此为《吕祖百字碑》。
陆西星没有真正的师傅，他自认为师承吕祖，其修行纲要，便是按照吕祖百字碑来的，结丹成功的那一刻，那