人的欢笑中，齐国的快马特使像一颗颗流星，北上九原，东出函谷，南下武关，撒向天下六大国与三十余个中小诸侯国。
数月之间，齐国稷下学宫建造的消息，便在天下城池乡野名山大川的士人们中间流传开来。
齐国的稷下学宫旨在弘扬文明，其主流是以治学为主，士人们既可以黄卷青灯，修身自励，撰写文章道德，也可以在齐国出仕为官。
正因为这一点，齐国稷下学宫建造的消息吸引了大批士人，他们绝大部分都属于有志于治学的各式士子。
百家争鸣的时代在这一刻正式开始，稷下学宫会成为华夏历史上必不可少的文明中心。
后来的诸子百家在稷下学宫几乎先后都有代表人物，他们会在此发光发亮。
法家的慎到，儒家的孟子，儒法并体的荀子，名家的惠施与公孙龙，辩家的田骈，纵横家的鲁仲连与庄辛，阴阳家的邹衍，道家的宋钘与尹文，农家的许行，等等。
然而，纯粹治学从来都不是春秋战国士人阶层的主**神。
自从“士”这个人群阶层出现以来，主**神始终是经世致用，就是以学问入世奋争，以才能建功立业。
孔子是个直话直说的老倔头，他说过许多令后人难堪的老实话，譬如“唯小人与女子为难养也，近之则不逊，远之则怨”等等。
就是这个爱说难听话的倔老人，将士人们的这种精神一口叫白，名曰“学而优，则仕”——优秀的士人应当做官！
这是当时士人阶层毫不隐瞒的公开宣示和终生追求，而当了官后的目标也决不含糊，叫做“治国平天下”，就是要为国家为天下做一番事。
正是这种坦诚直率而又奋发有为的入世精神，战国士人们将直接做官看得比终生治学重要一万倍。
他们往往在入仕无望的情势下，才被迫治学著作和传授学问，这便是后人所谓的“强使英雄做诗人”。
更有趣的是，即或无奈治学，所治也还是治国为政之学。
老子、孔子、墨子、庄子、孟子，都是求官不成无奈治学，而又在学问中建立为政经典的大学问家。
这种相互促进相互激扬的士大夫精神，历经沧桑磨炼，厚厚沉积在华夏士子们的魂灵之中，一有火光，便会轰然爆发。
而十几年后，秦公嬴渠梁的求贤令就是那一道耀眼的火光！
江寒所做的一切，无不是为了秦国培养人才，无不是为了秦国的一统铺路。
……
天色已经在茫茫雪色中透出一丝青色的亮来。
江寒坐在小院的书房中，穿着一身轻软宽大的羊皮长袍，坐到木炭燎炉前，细想这一年来的遭遇，久久不能平静。
白圭那位颇有名士风范的长辈差一点儿离世，导致白氏商会分崩离析，使他蓦然想到了墨