几个军卒提着水桶跑过来。
宁偃接过水桶，将水泼在两个孩子身上，二人遭冷水一浇，醒了过来。
女孩儿不可置信地望着众人，男孩儿一阵嚎哭。
大巫祝也回过神来，猛咳几声，眼中射出冷光, 跨前几步，声色俱厉。
“大胆宁偃，本仙奉君上旨意敬天事鬼，祭拜瘟神，拯救卫人，你胆大妄为，破坏祭拜, 逆天犯上, 罪不容赦！”
“来人, 拿下罪人宁偃！”
众军卒无一响应。
大巫祝提高声音：“还不拿下罪人宁偃？”
所有目光投向栗平。
大巫祝这才意识到自己是使唤不动军卒的，目光便直射栗平：“栗将军，你要抗旨吗？”
江寒指着祭坛上已经遇害的军士，手指的尖端犹在微微颤抖。
“罪人？大巫祝用人之祀，肆意残杀卫国军民，我看你才是真正的罪人吧！”
所谓的“用人之祀”，也就是后世所谓的活人祭祀，是以活人来充当献牲，取悦上帝的原始宗教仪式。
商周之时，人祭之风炽盛，其用人之多，手段包括火烧、水溺、活埋、剖心、刺喉沥血和砍头等，甚至于把人剁成肉, 蒸为肉羹。
牧野之战后，号称仁义之师的周武王照样将大批殷商贵族当成祭品，成百上千地斩杀，献祭给昊天。
直到周公执政，他似乎觉得这种方式过于残暴, 于是周室主流的卿大夫便开始转而谴责这种仪式。
所以春秋战国时代的人祭现象已不象殷代那样触目惊心，残不忍睹，但却并不罕见。
江寒虽然早有听闻，但直到今天，他才得见其真容，其令人指的程度。
祭坛上那些凌乱的残肢，被巫师掏出烧焦的内脏，一滩滩黑红凝结的鲜血，倒映在围观民众呆滞和畏惧的眼中，显得刺目无比！
“本仙身为卫国大巫祝，祭祀神主，祈求疫病早日结束，有何不法之处？”
“汝等破坏祭祀，若是疫病继续横行，这当是汝等的罪过！”
大巫祝面不改色地宣称，他大咧咧整理着衣襟，皱紧眉头，视江寒于无物。
围观的民众开始产生一阵骚动，很显然，大巫祝在煽动民众情绪。
江寒的脸色阴沉，大声呵斥道：“当年宋襄公让邾文公用俘获的鄫子于次睢之社，欲以属东夷，他的兄长司马目夷就劝告过。”
“古时候六种畜牲不能相互用来祭祀，小的祭祀不杀大牲口，何况敢于用人作牺牲呢？”
“祭祀是为了人，人是神之主也，杀人祭祀，神只会愤怒，哪里还能安心享用？”
“把人同牲畜一样使用，上天岂会赐福？”
“上天有好生之德，大地有载物之厚，以人