个例子。为什么身体有病的人经常觉得晚上会睡不好觉呢？因为当身体有病的时候，他的心里就无法放松，因此身体就会开始不由自主地发紧。而身体一旦开始紧张，也就无法再轻松地进入睡眠之中，因此病人的睡眠质量决定不会很好。
这一点我也深有体会。当自己身体非常不好的时候，虽然心里头没有刻意去想，现在自己的身体有多么多么不好，但是自己的身体还是会不由自主地进入一种紧张的状态。因此晚上睡觉的时候，可能就会有点发紧。即便已经进入睡眠之中，但睡眠质量也不会很高。
第二天早上醒来的时候，似乎没有感觉到睡觉起到了休息的作用，反而还会觉得好像自己整个晚上都在劳动一样地疲劳。这都是由于心理紧张的缘故所致。而我们现前修法的目的，就是为了在临终这一瞬间能达到了脱生死，自在圆满。
记得以前我在亚青寺遇到过一位老和尚，当他病重的时候，我就对他说：“此时你应该要记住的是上师。”他说，当他病情开始严重的时候，他就已经观想到上师亲自降临在他的身边。从那时候开始，他的心中就不再有一点点的恐惧和痛苦，甚至觉得比平常还要喜悦。当一个即将要从人间消失的人口中说出这么一句话，可以想象一下，他们有多么自在。
所以我们要做到这一点，平常就应该多用功，多下一些功夫去修行，不要将解脱寄希望于临终时能瞬间圆满，平时如果不认真修法，此时是否能够圆满就很难所言了。
下面，上师仔细分析讲解了死亡的过程。我不是学医的，不知道他所说的，与医学上的实践是否相违背。但，根据日常的经验，大概是这样的一个次序。上师给这个渐渐死亡的过程，叫做临终隐没次第。
此临终隐没次第，总说虽有粗细二十五种等之多，但为易于掌握而摄为五根、四大、明增得三种隐没次第。
以下讲解五根、四大和明增得三种隐没次第是如何呈现的。一旦这些征象起现，就说明死亡将近了。
五根断除、四大分解称之为外隐没次第，明增得三光为内隐没次第。由于现代医学几乎完全建立在物质基础上，所以站在西医学的角度，呈现外隐没次第，就代表一个人的死亡。但从佛教的角度而言，此时神识尚未离体，内隐没次第还没有完全消失，并不代表真正的死亡。
五根隐没次第：眼等五根隐没次第时，如眼看色法模糊不清；有些患者患病很长时间后，弥留之际即便最亲近的人去探望，也无法认出他是谁。这是因为眼根已经开始断除，眼前的一切都变得模糊不清。因此修行者在自己眼根开始隐没，眼睛开始看不见的时候，应马上打卦念经，看是否还有寿命可以补续。如果有，应尽量补上；如果没有，就应该开始修具三想颇瓦法。
上师在最后，总会说出此时临终之人的感受，好像他亲身经历过一般，这让我很是新奇。
“耳仅闻嗡嗡之声，以此类推鼻嗅香气、舌品味道、身体