恶确实没什么意义，我想找的是历史层面道德的变化。”
两个忘年交的男人并肩走在岸边，朝着日落的方向走去。
“把群体在历史的尺度上看做一个整体，你就会发现一个有意思的现象。
当受到压迫的人起身反抗后所建立的第一个朝代，从上到下，风清气正，把这个整体比作一个【人】的话，他的道德在这个时间段上看的话，可以说得上是最为崇高的阶段。
但随着时间的发展，资源的积累在人性的作用下就好像是有着腐蚀的作用，等到这个【人】到了鼎盛的时候，他身上的道德便开始腐烂和败坏。”莫惊春淡淡的说道。
有些明白莫惊春的意思，李明便接着莫惊春的话语说道，“然后就是死亡，接着在腐败的尸体上重生，周而复始。”
“有悟性啊。”莫惊春有些欣慰地看了李明一眼，然后说道，“是的，就这么周而复始来回的重复，人类就走到自诩为文明的现代，受限于时代的限制，我们谁也没办法笃定五千年后的世界到底是怎么样的。目前来说，正路已经由一代代的伟人在摸着石头找能够打破这个循环的答案了，或许我比较贪心，想在有生之年看看能不能从另一个角度发现另一个规律。”
当莫惊春说出这番话语的时候，李明顿时一惊。
在自己还在纠结正反善恶的时候，身旁的这个亦师亦友的男人的目光却已经划破了时空的阻拦，试图去看清五千年后世界的模样。
一边走着，莫惊春一边自顾自的继续说道，
“整体趋势的道德是由内而外的规律性腐败呢？还是受生产力的影响，因为资本的积累而被人类不断膨胀的贪欲所侵蚀的呢？怎么样去控制他或者说从内部或者外部来影响和阻碍它的崩坏？这就是我想知道的问题。
未来的事情不确定，但我们现在相对于历史就是当时的未来。
从远古社会当中的生产资料完全公有制，到小农经济家天下的出现。
到公元485年，孝文帝实行改革，施行均田令，男子十五以上授露田(指的是农田)四十亩，妇人二十亩。露田有授有还，年老的人（50岁以上）免除赋役，死的时候露田交还国家。男子分配桑田二十亩，为“永业田，终身不还”，再保证人人有地耕的基础上，死后为共再次分配。
再到太平天国的《天朝田亩制度》，即根据“凡天下田，天下人同耕”的原则，将土地按亩产高低划分为9等，好坏搭配，按人口平均分配。希望建立“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的理想社会。
有和生产力不匹配的原因，也有随着生产力的发展崩坏了的原因，但对于底层的百姓来说，每一次循环的开始和结束都是一次生灵涂炭。”
“确实，兴百姓苦，亡百姓苦。”李明点了点头，随即发出一声叹息，“你打算怎么找这个答案