“八厶子系，十二为期。”《援神契》曰：“西太守，乙卯金。”也就是阴阳家五德之所，当以金为替，这也就是白帝的由来。
刘秀写信对公孙述说：“图谶言\'公孙\'，即宣帝也。代汉者当涂高，君岂高之身邪?乃复以掌文为瑞，王莽何足效乎？君非吾贼臣乱子，仓卒时，人皆欲为君事耳，何足数也。君日月已逝，妻子弱小，当早为定计，可以无忧。天下神器，不可力争，宜留三思。”信的署名是“公孙皇帝”。
刘秀与公孙述辩论权力正统，居然都以谶纬作为思想资源，确为当时奇观。
然而就是这个舆论战，却有着超乎寻常的效果，甚至很多人也都买账。
隗嚣称王的时候，班彪就离开他了，还写了一篇《王命论》：盖在高祖其兴也有五：一曰帝尧之苗裔，二曰体貌多奇异，三曰神武有征应，四曰宽明而仁恕，五曰知人善任使。
这就是刘秀进行舆论宣传之后的效果，分分钟不战而屈人之兵。
可以说历史两汉交替时期，王郎、公孙述、李宪、秦丰、张步、董宪、延岑、田戎、隗嚣、窦融、彭宠等等，他们都打着“反莽复汉”的旗帜，甚至在刘秀崛起之后归附的也仅仅少数。但唯有公孙述坚持的时间最久，不能单纯的说是蜀地离得远的关系。
此外，光武帝写信给公孙述，陈述祸福，以表明君无戏言。公孙述看信省悟叹息，给亲信太常常少、光禄勋张隆看。隆、少都劝公孙述投降。公孙述说:“兴与废都是命运。哪里有投降的天子呢!”左右的人就不敢再讲话了。
《后汉书》最后评论公孙述的时候，立足点并没有定在什么骄奢淫逸啊，不讲义气啊之类的事情上面，而是针对的上面坚决不肯投降的事情进行的论述。
以前魏侯欣喜于河山之固，吴起对他说，国家巩固在德不在险一样的啊。等到公孙述谢臣属，坚持兴废是命运而不肯投降，这样的行为与孙皓泥首面缚降王濬、许男面缚衔璧见楚子，就不可同日而语了。
正如公孙述所说，古来投降的天子几何？
许僖公面缚衔璧大夫衰絰士舆榇以降楚，楚成王赦免许国。
郑襄公肉袒牵羊以降楚，楚庄王赦免郑国。
赖君面缚衔璧士袒舆榇以降楚，楚灵王赦免赖国。
秦王子婴系颈以组白马素车奉玺降轵以降楚，楚武安侯受降，楚上将军绝秦祀。
更始帝刘玄肉袒诣长乐宫上玺绶，以降赤眉军刘盆子。
攀崇乃将盆子及丞相徐宣以下三十余人肉袒降，上所得传国玺绶更始七尺宝剑及玉壁各一，以降光武帝刘秀。
个人的性格决定了成就，同样也决定了最终的抉择。
似公孙述这般性格人物，好比楚之霸王、隋之炀帝等，哪怕是再来多少遍，他们在争霸的过程中或许会变得更成熟，懂得循序渐