招术，世代也有俊杰辈出。但其高深莫测的阴阳咒印却又在上百年前失传了，而这时，正因为其失传了百年，所以能够诊断和解开阴阳咒术的人也已经几乎找不到了。
“宾果，答对了！”系统笑道，“根据这个之中的一部分设定，本系统直接引用屈原《九歌》歌颂的人物进行塑造，也就有了阴阳家的九大虚拟代表人物，这也是为什么后来我会轻易同意你有九个谜题的原因了。”
“屈原《九歌》是什么鬼？”鲍鸿疑惑道，“还有，这个和你所说什么《秦时明月》中阴阳家的人物来源也有关系？”
“《秦时明月》里面阴阳家的首领以及五大长老都是出自屈原《九歌》之中描述的人物！”系统解释道，“当然，也在别的各种地方都有记载，并不是屈原塑造的人物，而是那个时期东南方人民歌颂的几个着名的神祗，屈原也仅仅是记述歌颂他们，进而使得他们的名字流传下来！”
“东皇太一？还有什么云中君，大司命，少司命，湘君，湘夫人这些？”鲍鸿疑惑道，“这些我的确在其他神话典籍记载中也多多少少看到过描述，不过都是那个什么《九歌》歌颂的人物？而且除此之外还有另外三个又是什么鬼？”
“此外还有东君、河伯以及山鬼！”系统笑道，“估计这三个名号不适合动画里面引用，毕竟不够威风吧！”
《九歌》是《楚辞》篇名。原为汉族神话传说中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原据汉族民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇:《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。
其中《国殇》一篇，是悼念和颂赞为楚国而战死将士;多数篇章，则皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的伤感。王逸认为是屈原放逐江南时所作，当时屈原“怀忧苦毒，愁思沸郁“，所以通过制作祭神乐歌，以寄托自己的思想情感。但现代研究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用。
至于《礼魂》，一说礼魂为是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲，由于送的不只是神还包括人鬼，所以称礼魂而不称礼神。送神，在古代的祭祀中，是仪式的最后环节，也是最庄重的祭祀礼仪。礼魂，由美丽的女巫领唱，男女青年随歌起舞，还要传花伴歌伴舞。屈原记录了这个庄重的祭祀仪式。另一说礼魂为对英雄祖先的祭祀，不属于九歌之列。
所以去掉这两篇，正好就九篇对应九个神祗。
东皇太一是中国古代的最早出现在文献记载中的天帝，出自屈原《九歌》中的“东皇太一“篇。
东皇太一是《九歌》中所描写的天帝，是中国北宋之前祭祀的最高神，主宰宇宙星辰。
楚地信仰的太一神的形象可能尚未形成，由于道家认为太一无形，楚人难以赋予其形象。
东皇太一实际上是中国人最开始信仰