这种方法能用到的时候不多，并且不可能只会用这一次。
不过从这次过后，炸药为外界所知，再有敌人的话，一见到赵泰的军队很可能考虑的不是有多少军队，而是有没有炸药。
用第二次还能不能奏效不清楚，但第一次肯定能成功。
这得益于黑山属于封闭的状态，连物资都由赵泰提供，但凡有一个人离开黑山都会如黑夜里的萤火虫般显眼。
对这个韩庘，赵泰已经没有任何轻视，甚至连跪坐的姿势都挺直了许多。
狠是狠了点，但打仗哪有什么仁慈，不是你亡就是我死的战场，谈仁慈只会让人发笑。
“韩将军此计一出，若真如描述的这种状况，就不怕天下人指责你残忍嗜杀，落得个如武安君人屠的骂名？”
赵泰故意皱眉发问，想测一下韩庘的心性如何，可别真是残忍好杀之人，那用起来可就没那么顺手了。
名声在现阶段对赵泰用处不大，但以长远来看，想必没有人会喜欢这种启用残暴之人为官的君主。
现在韩庘的心性，决定了赵泰能把他用到什么程度。
有眼光，有才能，有胆识的人，赵泰又怎么可能会不高看三分。
面对赵泰的问题，韩庘依然不卑不亢，脸上虽没笑，但面相却依然让人如沐春风。
众人已经看出了苗头，眼神都集中在了韩庘身上，连周平都不例外。
“明公，不知对内圣外王见解如何？”
这到是稀奇了，没想到韩庘居然还会反问。
“内备圣人之至德，施之于外，则为王者之政。”
原本的意思就是如此，没想到在赵泰回答后韩庘却摇了摇头。
“属下却觉内圣外王之道，当以内施仁政，辅以手段助治下强盛，外施兵锋以为咸服，于敌而言，要么臣服，要么灭亡，不以仁德为外交。”
如果之前赵泰是要测韩庘的心性，认为他是战场暴君的话，这下就真是惊了。
因为他这解释不止跟庄子产生分歧，更是与儒家思想背道而驰。
孔子“内圣外王”政治思想中，体现了道德与政治的直接统一。
儒家无不讲道德，无不谈政治，认为政治只有以道德为指导，才有正确的方向。
道德只有落实到政治中，才能产生普遍的影响。
没有道德作指导的政治，乃是霸道和暴政，这样的政治是不得人心的，也是难以长久的。
反正搞什么都讲道德，这本没有错，但对外的话就不适用了。
赵泰不知道儒家思想本义是什么，但韩庘肯定够不到儒家的边。
总之他想表达的就是对自己人好，对敌人那就乱杀，直到臣服或灭亡。
说真的，赵泰从来没觉得有