陈老师，好像有点班门弄斧了啊！这一路来，还是第一次拿起相机。
主要是，专家团变游客团了，导游也就习惯充当游客摄影师了。
反正陈导是录像，他是拍照，无所谓。
走过墙砖脱落的供销社，公安局旁斑驳的石板路，走进州府大院满是青苔的小巷子，院子已经变成菜园，鸡鸭悠闲地在里面踱来踱去觅食。
“还是有人住啊？”梁安歌问。
谷局说：“州府搬走了，当时有些人就没走。说滑坡，几十年过去了又没滑，又有一些人搬了过来。反正这些房子也不要钱，都空着，随便住。”
“哦。”
大家觉得这倒不错，对于那些不想走或者无家可归的人，这个废城除了有些寂寞，还是很不错。
一些机关单位，晾着少数民族的衣服，成了他们的家。
转到一座教堂前。
梁安歌说：“这还真是这里普遍的信仰啊！”
“嗯。”卢局说，“福贡百分之八十的人信仰天主教或者基督教。每周都要做礼拜。老姆登教堂就是怒江最大的一个，可以容纳千人做礼拜。所以村里的人几乎全部都信仰。”
“为什么基督教和天主教会成为这里的主体宗教呢？”梁安歌问。
何欢说：“我们华夏大地，信仰的基本条件是你灵我就信，不灵我就不信。”
大家笑了。
“很多人说功利，谁又不功利？都宣传奉献？受苦是因为我有罪，我好好修行，遵守戒律，来世就可以过好日子？
那不也是一种功利吗？只不过我们更加实际，求的是现在的功利！
因为我们汉文化，虽然没有形成统一的宗教，但是它却自有它的精神内核，任何一种宗教都不好教化咱们。
所有没有任何一个宗教能在中原大地成为主体！那是因为我们的民族就是这么实在啊！谁灵我就信谁，每个神仙都各司其职，是一种多神崇拜。”
大家笑着点点头。
“华夏大地上的少数民族，其实也是这样的，求的也基本是现世的眼下的愿望，而不是死后的。那么他们为什么接受了这种明显跟他们的诉求有冲突的宗教呢？”
大家认真地看着小白龙。
“这看似是神灵的不同，其实还是科学技术和社会地位的差距。
开始传入的时候，因为影响到了他们的原始宗教，大家反抗很激烈的，不止一次。
发生那件影响很大的桉子后，传教士要求清政府赔偿、镇压、重建。结果清政府就完全按照他的要求做了。
那群众肯定觉得，这个人居然这么厉害！连朝廷都怕他！都按他的要求做！在他们心中，朝廷多厉害啊！
百姓平时惧怕的土司、满汉官僚，见了传教士