利略和教廷走的很近，他的研究经费都是叫宗乌尔班资助。
伽利略要发表关于日心说的文章，叫宗说发表可以，只要不说是叫会钦定事实就行，就做为一个待讨论的假说完全没问题。伽利略同意了。结果他转头就干了完全相反的事情，并且把两人对话公布了出来，把叫廷黑的一无是处，弄的乌尔班大失脸面。
哥白尼也类似。他的学说大量也是教会出钱印刷的，只是后来才闹的不开心了。
所以，“日心说”的杀伤力不够大。
李自成早已准备了无数大餐，随便端一盘出来都能让叫会焦头烂额。
他都不用玩多高深的逻辑学，反正对方也不会跟你讲逻辑。只用最简单的以彼之矛，攻彼之盾即可。
现在才是17世纪早期，后世很多宗叫经典辩论都还没出来。李自成随便抄几个问题就能让传叫士们哑口无言。
只要让国内羔羊们及早迷途知返就行，若是有少数被洗脑太深的不肯走向光明，随他去，不影响大局。
毕竟鲁树人早说了——
你永远呲不醒一个张着嘴接尿的人。
至于国外，蒙古人做了个好榜样，李自成在几十年后必然效仿。
蒙人对各种宗叫持宽容态度，而且早在成吉思汗时期基独教在大蒙古国已经有了较为深厚的基础，部落贵族多有信仰。当时是聂斯多略派，在中国又称景教。
景教起源于叙力亚，是从希腊正教（东正教）分裂出来的教派，由叙力亚教士君士但丁堡牧首聂斯脱里于公元428-431创立，在波斯建立教会。唐代时传入中国。
在公元1236年-公元1242年间，蒙古大军远征欧洲，引起了各基独教国家的极大恐慌。
1245年初，叫皇英诺森四世在法兰西里昂主持召开大会，商讨如何抵制蒙古侵略等问题。会上决定派遣教士出使蒙古汗廷，劝告大汗停止对欧洲的征伐和对基独教徒的迫害，改信基独正教。
意呆利人、方济各会教士加宾尼于公元1245年4月16日出发，经过漫长的旅途，穿过花剌子模等地，最终到达蒙古帝国达哈剌和林行宫。
这时成吉思汗的儿子窝阔台已经死了，加宾尼向刚登基的第三代蒙古可汗贵由献上了罗马叫皇的信件——
叫皇英诺森四世致鞑靼皇帝的信：
人类由于第一代男人的罪恶而堕落了，由于魔鬼因嫉妒而提了一个狡猾的建议，使人类堕落。天父尚帝，怀着难以形容的慈爱心情注视着人类的不幸命运。并且由于他极伟大的慈爱精神，渴望仁慈地把人类拯救过来。因此，天父尚帝大发慈悲，从天堂的崇高宝座派遣他的独生子降临凡人世界……
……然后，他从死亡中复活，升入天堂。他把他的叫皇留在世上……把保护人类灵魂的责任交付给叫皇……我虽不配当此重任，由于