平山常陈和两名传教士全都处以火刑，其余十二名船员也尽皆处死。
从此宗教迫害扩大为贸易限制，葡萄牙人首先遭到驱逐，然后是英国人，最后在宽永元年严禁西班牙船只来航。
东瀛船必须得到“老中奉书”才许出海，居住在外国的东瀛人也一律严禁归国，归国即被处死。
在这样的打击之下，天主教在东瀛很快就被压抑下去。
直到宽永十四年秋季，岛原半岛及其南方的肥后国天操群岛发生大饥荒，可是领主松仓胜家仍然按照旧例征收年贡，并将交不起年贡的农民残酷处死。
诚如恩格斯所言，宗教是精神上的鸦片，有止痛的功效。在残酷现实的压迫之下，农民纷纷投向耶教寻求精神解脱。
而这又触犯了德川幕府的最大忌讳——神权对世俗权力的冲击，从而引发了新一轮残酷禁教教。
同年十月二十日，在饥荒和宗教迫害的双重压力之下，岛原有马村杀死了松仓氏的代官周兵右卫门，并且攻破藩武器库。
团团包围住了松仓氏的本城——岛原城，掀起了岛原之乱的幕布。
“岛原之乱的失败之因在于‘笼城困守’四个字。”王恬道：“幕府以十倍之兵，破城势在必得，恐怕除了我军，不可能有任何一支军队能够在这种情况下守住城池。他们的最佳策略就是呼啸蔓延，以‘免粮求活’为口号。发起更大范围的……一揆。”
王恬本来想用“变乱”，终觉得这些人其情可悯，终究还是选择了日人的说法“一揆”，回避了褒贬。
原意是指在神明的面前立誓要团结的团体或其所发起之战斗，而且一揆不一定要武装起义，他们多是为了本身的要求来进行谈判，当谈判破裂时才武装起义。
“只有做大了声势，才能够唤起信教大名的同情和关注，最终联合起来实行倒幕。”王恬道：“只要能够打出倒幕的口号，想来还会有许多浑水摸鱼的大名会加入进来。”
宗义雅男点了点头。
别人不说，毛利家和岛津家是肯定不会放过这个机会的，对他们而言信什么教并不重要。
重要的是与幕府为敌。而且信奉天主教的东瀛人高达数十万，一旦声势铺开，的确很有可能造成举国震惊的“一揆”。
“再下一步，”王恬道，“是沟通荷兰人。许以贸易好处，获得财货、军火上的支持。岛原之乱中，荷兰人的角色很重要：是他们的火炮轰击了民军的城池，轰破城墙。最终致使城破败亡。可他们在宗教上也信奉耶教，可见其是单纯为幕府小利所引诱。”
宗义雅男再次点了点头。已经对这个年轻得过分的明军参谋另眼相看。这个年纪，能有这份见识，非常不容易。
看来大明真的太过于广阔，太过于卧虎藏龙了。
“没有一个良好的大的战略，对于未来没有清晰的认