们现在，要开始讲述真正的帝王术了。你要知道，太宗皇帝的‘民为水、君为舟’的说法，很清楚的展现了皇帝和百姓之间的关系。皇权虽然凌驾于万民之上，却也需要万民支撑。”
“所以，帝王术的第一篇，就是对民。”
“对民篇，可以追溯到先秦时期，当时，商鞅写了一本书，名为《商君书》，算是帝王术的开篇。哦，商鞅你知道是谁吧。”
李贤拱拱手说：“儿臣自然是知晓的，商鞅变法以强秦国。政治上，他改革了秦国户籍、军功爵位、土地制度、行政区划、税收、度量衡以及民风民俗，并制定了严酷的法律；经济上，他主张重农抑商、奖励耕战；军事上，他统率秦军收复了河西之地，被秦孝公赐予商於十五邑，号为“商君”，史称为商鞅。”
对于商鞅，李贤只能说熟悉得不能再熟悉了，要说先秦时期，谁最出名，肯定有他一个。正是他的变法，才使得秦朝逐渐强大起来，最终秦国一统中原，就有他的一份功劳在里面。
至于后面车裂之类的下场，很容易让人想到背黑锅这个词上。变法使得平民富裕了，却伤害到了传统贵族的利益，得罪了一整个阶级，就算是秦君也没法庇护住他。
想到商鞅的下场，李贤觉得，自己的那些心思，还是收起来的比较好。免得史书记载先秦商鞅变法而车裂，大唐李贤变法而什么什么的。
想要以一己之力撬动封建王朝这座摩天高楼，真不是一天两天就能做到的。
见李贤对商鞅很是熟悉，李治就继续说：“这本书，其实是一本禁书。因为，它是只有皇帝才适合看的书。而书中的思想，总结起来，就是驭民五术。”
“所谓驭民五术，即为愚民、弱民、疲民、辱民、贫民。”
“所谓愚民，就是在思想上控制百姓，不让他们有自己的思想，统一他们的观念，使他们只有一种思想，一种观点。学说思想很容易形成自己的团伙，当初百家争鸣，各国的国君，未尝没有食难下咽啊。远了不说，就是现在五姓七望，就是借助了自家的底蕴，才这么难对付。一家之说尚且如此，更别说更多的学说了。”
“所谓弱民，就是削弱百姓的力量，以弱趋强、以奸驭良。百姓是很好对付的，作为帝王，不需要控制百姓，只需要控制下一个阶层的人就够了，也就是贵族官员。而贵族官员再逐级的往下控制，就能形成牵一发而动全身的效果，帝王对百姓的控制，也就达成了。他们对上一层的地主县令尚且没法反抗，又怎么敢反抗高高在上的帝王呢？”
“所谓疲民，就是让百姓为了养家糊口，不断奔波，不停劳作，让老百姓一直操忙。为什么呢？只要人还在疲于奔命，就没有心思也没有时间去想别的了。”
“所谓贫民，就是通过加强赋税，横征暴敛，压榨百姓生产劳动力的成果，让百姓不至于饿死，除了生活必需之外不能太富有，这样一来百姓没有安全感，无恒