的理论，进行严谨的推理，就是真实世界。由科学规律描述的过去与未来，就是世界的真实。
其实不是。
人类有考古学，有基因理论，有进化论，由此描绘出了人类进化的图谱。这份图谱，有的人深信不疑，觉得这就是历史的真实。可以肯定地说，这不是。这只是人类某个阶段的认识，依据这些认识对历史的推理与想象。科学的发展，是让这推理与想象越来越接近真实，但不是真实。
根据物理规律，人类描述了宇宙的起源、发展，豫测了宇宙的未来。这是不是真的？不是。宇宙大爆炸只是假说，虽然令人信服，但还不能说这就是历史的真实。
这是理论的局限。从理论起步的时候，最初的知识，就是人对世界的一种近似理解与描述。不管进行什么样的推理，近似也不能代替真实。
“知道了理论不是真正正确，也就应该明白理论与实践的关系。不是真正正确，理论就不能真正地指导实践。我们用理论来指导，不是过是借鉴了其他人、其他地方，对他们实践的总结，让我们的实践有一个大致正确的步骤。由此也就知道，实践不是对理论的检验与验证，实践也不是理论指导的结果。实践的过程，实际上是理论的修正。学一个理论来，只有经过了实践，才能成为我们自己的理论。理论与实践密不可分。没有理论，实践就是盲目的。不经过实践，理论就是不正确的。”
《实践论》是认为有真理的，通过实践而发现真理。从感性认识发展到理性认识，又从理性认识指导实践，改造主观世界和客观世界。是这么一个过程，实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至于无穷。从认识上认为有真理，而后面的过程，其实与真理又没有什么关系。
王宵猎不知道有没有真理，但最少自己在的这个阶段，真理是不存在的。实践既不是为了发现真理，也不是为了验证理论，实践就是人类社会本身。所谓的理论，只是人们对另一些人、另一些实践的总结而已。理论哪怕在别的地方、别的人、别的事情上正确，对将进行的实践也是不正确的。
看着众人，王宵猎道：“我们做一件事情，应该找到相关的理论。依据这些理论，制定出行动的计划。而在实践过程中，必然会发现与计划不相符的地方，与理论不相符的地方。出现这种情况，首先应该检查实践的过程中有没有什么错误、失误，排除掉了实践的不足，就要怀疑理论与计划。切忌在实践中一发现与理论不符，不进行检查，就跳出来说理论不对。如果没有踏实谨慎的作风，不能够认认真真进行实际工作，就是失败的实践。对失败的实践来说，理论正确与否都没有关系。排除了实践的失误，还与理论不一样的地方，就是理论应该修改的地方。”
这个年代，人们根本就没有理论与实践的概念。听王宵猎讲这些，犹如听天书。有些已经习惯的人，急急忙忙记下来，生怕记错一个字。
王宵猎道：“总而言之，我们认为道是