中离开武学。
如今武学初创，生源不足，就读者大都是达官显贵的弟子，但这并不是李晔的本意，在李晔的设想中，武学主要生源应该是神策军中表现优异者。
这样一来，禁军将士除了争立军功就多了一条上升阶梯，不过现在神策军整训尚未结束，等到从中挑选优秀者入读武学，还得要不少日子。
在此之前，武学也不能闲着，所以必须广泛招募放低门槛招生，无论寒门高门，这样做有两个好处，一是给民间年轻人除科举以外另一条出路，二是借机笼络权贵。
要想办成大事，李晔需要这些人的支持。
当然，属于封疆大吏子侄的这部分学子也相当于那些封疆大吏的在京人质，要是他们有什么异心，还得考虑一下自己在长安读书的子侄死活。
这些都是武学的附加影响，李晔开设武学的真正动机在于，大力加强对武夫的忠君爱国教育，全面疏通武夫的脑回路，防止他们上了知识份子的当。
在这个武人掌权的时代，幕府对方镇大帅的影响力太大了，倘若藩帅是李昌符和王行瑜这种半文盲出身，朝廷根本就控制不了，因为他们没有透过现象看本质的能力。
只要底下人说的有道理，他们就会照办。
白马驿之变发生的主要原因就是李振和柳璨等人的鼓动教唆，事后天下舆论哗然，朱温这才醒悟过来，悔恨交加之中，对柳璨等人从重处罚以泄愤。
总之就尊皇讨贼四个字，虽然听来有些招核气息，但倭人这一套就是发源中国。
返回宫中后，李晔便命内侍省派人打造十副牌匾，在上面雕刻出尊皇讨贼四个字，再用朱砂颜料染红，然后改天派人运去武学，挂到各处公共场合。
交代完这件事，李晔又想起了李廷衣，于是命高克礼去长安殿召人。
三天之期已过，不知道小姑娘有没有背住高祖实录，要是还是没背住，还要打手板吗？之前何芳莺就私下对李晔说，河东的陪嫁侍女很不满，已经给太原报了信。
李晔当时只是一笑，并无担心。
汉武帝罢黜百家后，董仲舒根据形势需要，发展出了天人合一、天人感应、君权神授的理论，于是灾异被认为是天的谴告，季节则是上天心情的表现，天气的暖清寒暑则以帝王的好恶喜怒来解释。
董仲舒的神学世界观确立后的一段时期内，非正统的所谓异端思想还在进行顽强的反抗，司马迁就是异端代表，不但反对宗教迷信，还对天人感应的神学世界观予以批判。
到了甘露三年，汉宣帝召集各地大儒到长安石渠阁开会，讨论经义异同。
此后会议结束后，董仲舒思想体系被确立为唯一官学，汉王朝在全国范围内大力禁封诸子百家以及司马迁著作，刘姓诸侯王手中的禁书也一样封。
东汉章帝建初四年，白虎观大会结