先扑出的是白虎，心里一惊。
敖六也是身形灵活，有如蛇影，只那一个闪身，人已避开白虎的这一扑。
白虎一头扑在水中，激起几丈深的水涡，再从水中奔了出来，再朝敖六扑去。
在白灵眼中，敖六人灵之身也就只够一顿早饭的量，所以它就像是追捕猎物一样，紧追不舍。
而此时王禅的剑已经刺出，却并非天问九式的其它剑势，依然只是起手之势剑问苍穹。
可他的剑势里已经蕴含着天问九剑的其它剑势，只是王禅此时还不能一剑九式，剑势之中有五式剑法，分别是第一到第五式的，问天可有情，问天可有寿，问天可有极，问天老何苦，问天生何欢。
而其它四式则为，问天死何惧，问天人世几何，问天人世何苦，问天苍生何辜。
此九问，先问天之情再问天之寿，其次再问天之极，这是世人对天的疑惑。
而其后六问就是创此剑法时对天之问，三问人生与死，何欢何喜何惧，再问人世缘由几何，人世何苦何欢，最后问的是天下苍生生死何辜。
（此时王禅依然还未拜师，也就还不懂真正的道法，也未夜读天书，所以还只在人的局限之中，待楚国风云后，王禅拜师学艺之后，他就会领悟道一个道理，那就是天地无情，以万物为刍狗。
那时王禅就会对天地无惑，才能一剑九式，而天问九式也会在此书下半部分变成王禅自创的另一种剑法。）
王禅此剑一出，连人带剑都化作一百八十种变幻的火龙之中，全问刺向敖六。
这一剑本无变幻，只是一直刺，而直刺也是剑法里最基本的剑法，却也是最难防的，剑可变幻无穷，可挑可刺，可斩可劈，可撩可划，几乎囊括了剑法所有的应敌之变。
而王禅的游龙剑原名湛卢，性刚烈如火，铸剑之时有火龙入剑，成火龙剑心，极阳之剑，只要用剑之人能驾驭此剑，那么就可以发挥剑心火龙之威。
而火龙则正好是敖六蛇灵阴寒之气的克星，所以此剑招一出，敖六就被无数火龙吞没，纵然他有千年修为，在此剑之前却没有半分还手之力。
敖六手中的巨尺向前一挡，试图挡住王禅的剑尖，可王禅的这一剑之所以难有破解之法。
在王禅刚出吴国之时，在伯否府上，墨翟也曾用过此招，那时赵伯为解危局，只得左手击剑，以化解剑势之中的变化，被刺穿左掌这才破了此招。
此时王禅一看，只是略转剑锋，剑势却并不改，依旧保持着一剑直刺。
敖六一惊，只得不停的向后退去，可白灵却再次扑来，若敖六依然不变，那么不是被王禅的剑刺穿，就会成为白虎虎口之下的猎物。
敖六此时也是逼得急了，一条巨舌喷出，接着整个人身一下就变成了真正的蛇身，全身通体皆白，银光闪耀。
王