> 田仕文对这个新收的弟子那是十二分的满意，很耐心的解释道：“他不敢，这三个问题看似简单实则直指三教之核心，没有那么好作答。”
“如果他以大欺小用诡辩来回答，那就是脸皮都不要了。他要是真敢这么做，我现在就敢打上门去撕破他的脸。”
说到这里他不无遗憾的道：“可惜了。”
尹文操无视了自家师父最后一句话，似有所悟的道：“原来如此。”
田仕文放下偏见，正色道：“不论是佛教还是我们，凭的都是一张脸皮。所以一定要爱惜羽毛，有时候宁愿退一步也不能丢了声誉。”
……
有些门派在高兴之余又多了担忧，比如茅山派潘师正，在听说这件事情之后就叹道：“道教即将迎来大兴，但分裂也就在眼前啊。”
为什么要这么说呢？
此时道教总体上分为南北两大派，这两派不论是教义还是斋醮科仪上都有很大差异，而和两派内部又分为无数派别。
但严格上来说南派和北派其实都是正一派天师道道统。
只是两晋南北朝时期，因为政权割裂南北各自发展，才形成了两个不同的派系。后面还诞生了许多教派，但也都脱不开正一派的痕迹。
紫霄观不一样，它在斋醮科仪上和正一教南北两派完全不同，从‘三问三我’来看在思想上的差异也很大。
一旦它兴起，道教必然会再次分裂，而且这次分裂比之前的正一教分成南北两派还要严重。
可是作为道教的领袖之一，他又必然不可能阻止紫霄观的发展，相反关键时刻还要出手相助。
现在他只能祈祷，紫霄观对别的道教派系不要那么排斥，这样起码不至于内部斗起来。
……
关注紫霄观的可不只是佛道两派，儒家也一样在关注。
只不过此时的儒家被佛道挤压，已经沦为‘三弟’，他们可不敢轻易涉足这种争端。
也正因此，他们更关注的反而是‘三问三我’。尤其是对‘三我’更加的重视，已经有大儒尝试把它融入到儒家思想体系里面去。
还有很多大儒甚至都想去拜访孙思邈，亲耳聆听他讲法，只可惜被孙思邈以刚刚开观事务繁忙给拒绝了。
这个理由实在在正常不过，他们也不好说什么。至于和法琳一样打上门强行辩法，他们还没有这个胆子，也不愿意这么做。
用田仕文的话来说就是：对‘三问’的理解无法超越‘三我’之前，没有人敢再去紫霄观辩法。
所以‘三问三我’不经意间就成了去紫霄观辩法的门槛，只有在这个问题上答出深度的人才有资格去，否则就会被天下人视为不自量力。
……
而一切的始作俑者陈景恪并不知道这些。