得罪佛教，又实在没有那个胆子。
但不讲西游记就是欺师灭祖……这其实是小事儿，大不了换个祖师爷，关键是不讲西游记听众不买账。
有人也试图讲过其他的故事，最终的结果都是惨淡收场。
西游记这种大成级别的，拿到初唐这种还停留在话本的时代，可以说是全方位碾压。
更何况，西游记本身的故事性就独一无二，完全是国民级别的。
一句话，谁能拒绝一只姓孙的猴子呢。
最终那些说书人要么退圈，要么老老实实回来继续讲西游记。
眼见两人实在说不出什么新意，陈景恪不得不再次出手当起了搬运工，把连环画、戏曲等方式给拿了出来。
连环画更加的形象简练，就算没有读过书的人也能看，尤其受小孩子欢迎。
戏曲就更不用说了，在这个缺乏娱乐方式的年代，可以说是老少皆宜。
此时戏曲的模式差不多已经定型，但‘梨园’这个概念要等到唐玄宗时期才会形成。
而且此时戏曲还只是达官贵人才能欣赏的东西，陈景恪一番改头换面直接让它们深入民间。
还有就是卖一些西游记的周边，各种角色的面具、衣服、泥人、雕塑等等，还可以和烧制瓷器陶器的作坊合作，生产带西游记特色的器具。
总是一句话，要让西游记充斥在百姓生活的方方面面，潜移默化的改变他们。
听完陈景恪的办法，田仕文和李淳风都震惊不已，他们实在没想到事情还可以这么玩。
然后自然是欣然同意，表示马上就开始行动。
……
刚把他们送走，陈景恪就接到了法琳的拜帖，他连忙找到了自家师父，把拜帖给他看。
孙思邈叹道：“法琳大师的目的并不难猜，就是来探听我的真实想法。我不愿对他说谎又不能说实话，明日就不露面了，你自己去见他吧。”
陈景恪颔首道：“好，刚好我也想把自己的一些想法告诉佛教，看能不能和他们达成共识。正发愁怎么找到他们呢，法琳来的正好。”
从孙思邈这里离开，陈景恪又找到武舒。发现她眼眶湿润似乎刚哭过，但看她的表情又非常喜悦，这可把他搞糊涂了。
就问道：“武姐姐，你这是怎么了？”
武舒直接扑到他怀里，激动的道：“真人，我刚才吐了。”
陈景恪关心的道：“吐了？哪里不舒服，是不是吃坏肚子了？”
武舒吃吃笑了一会儿，才腻声道：“人家的天葵也没有来。”
陈景恪差点蹦起来，激动道：“你说什么？天葵没有来，还吐了？你怀孕了？”
武舒点头道：“嗯，我猜八九不离十。”
陈景恪深