在人们的传言中，子产是一善用鬼神能够与鬼神沟的人。尤其是上子产出使晋国，搞了一个鲧化黄熊的鬼故事，点晋国人祭祀鲧，还居然让晋平病好了。
从，子产善用鬼神便传得神乎其神。子产后来干脆用鬼神，不请走了良霄鬼，还借机升了孔氏和良氏两个人的官。
这是子产的智慧，子产其实是一个实干家，鬼啊神啊龙啊，他可以祭祀，也能够敬畏，总是敬而远之。
信鬼神，这是主，作为执政大臣当然得符合主旋律。信不是目的，目的是要善用鬼神实现自己的施政政策。
敬而远之，就是在实践中到能不触就触，不要无节制地劳民伤财把一切希望都寄托于祭祀上。
史记载了子产论鬼的一段故事。
子产善事鬼神的名声在晋国是响亮的，许多卿大夫对子产的敬，许多是敬子产的才智能力，许多是尊子产的性格点，也有不少人仅仅就是因为子产有这项独门绝技：善事鬼神。
比如晋国的中军佐赵成，他对鬼神便迷信。所以子产出使晋国，他必定带着礼物去子产请。
有一天，赵成问子产：“贵国执政大夫良霄卒后，他的成为了一恶鬼？”
子产都好笑，这本来是民间丑化良霄之言，后来自己用，善待了良氏家族。见赵成问，便故一本经：
“这当然是的。人刚去时，身体为魄，其残留的阳气为魂。魂是要散的，时候散尽，因人而异。
一个人在着的时候，如吃得好，营养得到，身体健壮，那他的魂魄就劲有力，甚至有的孔武有力的人能够在他死时将魂魄牢牢固定住，从而现出现的能力。
凡魂魄现，那是因为人有停留阳间，不愿早早转投胎。为要停留阳间？那是因为有心愿未了。一旦心愿了了，魂魄就会渐渐消散，至后无影无踪，这便是魂飞魄散。
一般的人，如不是善终而亡，一定会有心愿未了，所以凡有这个现的能力，他是一定要现的。而现的魂魄能体现在附身于他人才会在阳间转悠，这便是鬼附身。
良霄本就是几不愁吃穿，营养良好，身体健康，他本人也是孔武有力，他却不是善终的，所以他就在卒后魂魄不散成，且附身他人以索，这便成了恶鬼。”
赵成听得是连连点头，子产张口一顿忽悠，心：“这上，鬼话总是令人信，不有多少人晓，自己的论鬼，目的无非是为了善用这种虚幻的东来实现自己的执政目标呢。”
因为子产在关于鬼神方面有着绝对的权威，所以在许多关事的处理上，子产有着绝对的话语权。子产就是用这样的话语权，来制止一些劳民伤财的动。比如祭祀动。
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