对象来作观，为初步之观法。后更进一步透过此类具象而观想深奥之教义或佛教哲理。
这是一种十分强悍的神通。
也是一种十分强悍的能力。
如果观法精通。
那么就可以跳出事件本身去观察事件的真相。
使用观法的人也不再受世间规则的束缚。
因为一般的事件规则便是当局者迷，旁观者清。
而使用观法的状态则是可以跳出这一切。
他们可以通过一切旁观者的视角透过现象看本质。
这就是这一门神通强悍的地方。
但是这一门生活也十分的难练。
因为事件本身就是事件。
一个物体本身也就是物体。
而对于佛道中人来说，最强的莫过于是观自在的境界。
这就像是一滩水。
如果你本人去拨弄他那边会掀起无上的风浪。
但如果你任其发展。
不会在乎他的任何状态。
只是高坐灵台之上观察他。
那么即便它有再大的风浪，也最终会归于平静。
人的思维无比强大。
甚至比神通还要强。
而且人的心中有无限的想法。
这些想法是无法被压制的。
但是如果你不去实践它。
只是静静的观察他。
那么你的想法也会如同水面一样，最终归为平静。
这便是观法。
而你跳出一切事物本身。
去观察万事万物的真相，这个过程。
这便是观自在。
以无为而面对繁华的变化。
让自己心中的执念获得解放。
这便是观自在的境界。
但是这并不意味着什么都不做。
恰恰相反。
观自在的你无所不能。
这也就是佛道之中最为强大的一种神通。
之前红日也只是仅仅在游历的过程中听说过这种程度而已。
因为随着时间的推移和变化。
佛陀所留下来的神通，如今也发出了很多的东西。
佛道之中对于观法的解释也各自不同。
比如天台宗关于空、假、中三谛之观法，如观假，称假观；观由假入空，称二谛观；观由空入假，称平等观；观中道第一义谛，称中道观；次第修三观，称次第观；于一心观三谛，称一心三观。
华严宗有关诸法实相之观法，如观实相，称实相观；观四法界，称四法界观