高庞记性极好，这段话听了就回想起来。这话意思是，居住在山上要到谷底打水的人，逢年过节用水作为礼品互相赠送；居住在洼地饱受水涝灾害的人，却要雇人来挖渠排水。所以在荒年青黄不接的时候，就连自己的幼弟来了也不肯管饭；在好年成的收获季节，即使是疏远的过客也总要招待吃喝。不是有意疏远自己的骨肉而偏爱过路的客人，而是因为存粮多少的实际情况不同。
这也与霍崇所说‘脱离实际空谈人性的人，都没人性’完全一致。
“所谓人性，如果从唯物主义角度来看，乃是我们这个身体，在亿万年的演化中形成的许多反应。这些反应本来是在人类数量稀少，也没有制造工具能力的情况下，为了能够活下去而出现的本能反应。现在我们什么样？不仅能制作刀枪这类武器，还有了火枪。刀枪还能说是利用石头木棍，是模仿自然界。火枪都已经是自然界没有的东西，这种情况下，再照搬之前的东西，当然就似是而非，甚至是莫名其妙。不能刻舟求剑，更不能在刻舟求剑的基础上，再搞个先验论。”
“……的确。”高庞连连点头。
“在先验论基础上提出人性，就如在缺水的地方认为简约用水是美德，这本身没错。但是只管提炼出一个节约用水是美德，然后普及到所有地方。你觉得这所谓的美德，所谓必须拥有的人性，那叫人性么？”
哈哈！高庞忍不住笑出声。此时高庞只觉得豁然开朗，对于人性认知中的迷惑终于被彻底解开。高庞认为所谓人性的问题，现阶段是不会再困扰自己了。
不等高庞说话，就听霍崇命道：“既然你明白了，你就和政治部的同志一起办我之前说的那件事。通过宣传，让大伙知道我们的对错是什么。还有，不要去发号施令，要和同志们多沟通，多了解同志们的想法。只要你没有先验论，不讲什么不顾实际情况的人性，你就能容下原本你绝对不会容下的很多说法。去吧！”
高庞受命而去，霍崇则继续安排工作。哪怕是以工业时代的非政治观点，一个实体组织本身想良好运行，最好能在生产与各种交接中能够由类似军队般，几乎是基因复制般规范的人员来执行。
这个思路在战争中已经被充分证明，霍崇的军队并不是那种神机妙算的军队，然而这支经验不丰富的人，只是通过完成了能够真正执行掌握的知识，就能以慢打快，在清军自以为占据绝对优势的野战中痛击清军。
霍崇相信，按照组织纪律组建的大汉政权，一定可以获得最后的胜利。
正在处理如何完成组织建构的繁琐工作，接待部门送来消息，河北天理教的总舵主派了副舵主前来拜见。
这已经是他们第三次派人来和霍崇联络，霍崇放下了组织工作，接见了这些算是‘意外’的访客。
在霍崇看来，天理教某种意义上也是遭了无妄之灾。霍崇成为天理教的人时间很短，而且自始至终也没和天理教有