的出土对单氏源带来大的冲击。单氏后人对了一个总结：单氏族为周王朝的发兴旺出了不可磨灭的历史贡献。
学术界有关老子人生与《德经》的出世年，自宋以来，就有聚讼不断。20世纪初，围绕老子的年，出现以胡适为的“早出说”与梁启超为“晚出说”的激烈争论，随着疑古风的渐兴，钱穆、顾颜刚、冯友兰皆卷入中。1972一1974年长沙马王堆汉墓的挖，帛书老子甲乙的出土，继而193年湖北荆门郭店楚简老子篇面世，又引发了学术界一番讨论。
于历史久远和史的不断涌现，有关老子生著迷问的讨论还将持续下。这里就涉我们如何待历史人的立场方法问。
关于学术研究方法，辈学有许多揭示。从历史研究的立场来区隔，大上有所谓“信古”与“疑古”的两大分野，是于研究对的遥远与当下我们掌握的资的有限，纯粹的“信古”与“疑古”难以达到历史的“真实”。，需要我们在有限的史础上，秉持中，超越“信古”与“疑古”的藩篱，以“释古”态来对待我们悠久的历史文。国有史，地方有志，族有谱。站在弘扬乡土文的立场，用民间传说与近出土的史，虚实结，《单逨传奇》作将近出土的青铜铭文与有关民间传说熔为一炉，过传奇笔法来示单氏族悠远的谱文，虽读未必以信史的态评鉴，从某种义上说，举也是一种的“释古”尝试。应作遨，略缀数言以为序。。
盖民
2019年10月25日