”，“晦”、“明”。这是从李若乘修成慧眼之后，所踏足的一种境界，李修自己对这重境界，也是在不断琢磨，并且趋于小成之境。五眼中的慧眼，是李修最初所设定的五种道境之一，对应五重观境，五眼：肉眼，尘眼，天眼，慧眼，法眼。五重观境：明、吾、丧、昭、冥。修成第五眼，即见真道。第五眼是冥冥无形之境，第四眼昭昭有伦是已知境界的极致，所谓道为何物？这里用冥冥来代替，那么冥冥的道既然无法说清，无边无际，无始无终，无形无相，该如何形容？即是用昭昭的已知的万物来命其名，以形相生，或胎生、或卵生等。
李修一路走来，经过无数次深思和同时不吝临床实验的精神，坚持不懈，他所跨入过的多重境界已经超越了很多人的认知，所缺的是结成道果，还在摸索中，也就谈不上真实的修为，故而李修即便如今与高手斗法，依然还是缺少真正的巨头的实力。所以他迫切地希望获得更多的实际的东西，哪怕只是理论，他将目光放在了古道一途，一旦李修得到古道一途的修行法门，尽管有可能只是获得部分理论，对他而言，也能有水到渠成、海纳百川之功，到时候李修将会成为末法时代最难缠的人之一，一步跨入巨头之列！
往李修自身的修行来说，他本身就如一头强壮的真龙，器官意识无时不刻在挖掘神性物质，已经不知道挖掘到了那一步，空有一身蛮力，而三尸化生诀却无法将其激发多少，并运转自如。因为神性物质毕竟是李修自己也无法说的清的东西，虽说这东西就是他自己的，但他所能动用的实力，却非常有限，无法将神性物质彻底转化为他所能动用的能量，或者真炁等，五脏六腑庙的出现，依然只是让李修获得了几大容器，而无法化为利器。