“范卿谬赞，中国有圣人云，‘上下交征利而国危矣’，这句话范卿应该听过罢？”
范礼安拱手道，
“陛下轻利重义，臣固有一不情之请。”
朱翊钧奇道，
“哦？范卿请讲。”
范礼安道，
“如今倭国已非久留之地，臣闻中国孔圣尝云，‘危邦不入，乱邦不居’，臣以为使团无辜，虽为倭国国人，亦不应立于危墙之下。”
“臣恳请陛下收容使团，或令其留于明国境内闲住几日，待倭国情形好转，再发谕遣送回国。”
这个请求却是历史上未曾有过的。
朱翊钧的手抚上了自己腰间那繁复华丽的束带。
历史上的范礼安终身居留澳门，从未进入过中国内陆，他为了让天正遣欧少年使团风光回国，甚至以印度总督使节的名义向丰臣秀吉赠送了文书与礼物。
但这还是没能改变丰臣秀吉对天主教的态度。
而那四位天正遣欧少年使团的使者回到日本国内后，一个较早病逝，一个逃亡澳门，一个殉教，一个脱会，最后的结局似乎都颇为凄凉。
朱翊钧本人并不觉得收留这四个少年使臣有甚么不妥。
反正丰臣秀吉是肯定要侵犯朝鲜的，中日之间那一仗是想躲也躲不了的。
既然是否收留这四个使臣都不能改变丰臣秀吉发起战争的意愿，那何必不高抬贵手，放那四名日本少年一条生路呢？
何况到了万历后期，澳门因为成了日本宗教难民的逃难天堂，甚至直接出现了“日本街”。
现在范礼安要求大明为这四名少年使者提供庇护，不过是将这个历史事件的发生点稍稍提前了。
但朱翊钧这回却一改他惯常仁善的本性，没有一口就答应了下来，
“事无先例，范卿且容朕考虑一二。”
朱翊钧摆出一副“让上帝的归上帝，让凯撒的归凯撒”的姿态道，
“且据朕所闻，濠镜此地，本就能收容他国流落之人，范卿何必舍易求难呢？”
范礼安笑着回道，
“陛下如中国之天主，臣流落于濠镜，本秋毫不犯，陛下又何必舍近求远，迎臣北上呢？”
朱翊钧的手慢慢地松开了腰间的束带。
范礼安可用。
朱翊钧心想，此事若发生在近代，有哪个西方传教士能为了四个日本少年的性命，而屈身向一个根本不会信仰天主的中国皇帝求情呢？
西方的宗教血统虽然肮脏，但个体之人性却总有象征爱与和平的闪光之处。
倘或范礼安能如此用心地对待日本人，那他也一定会以同样和善的心思回报中国人。
朱翊钧相信善良，他