传承存续问题。
“兼爱半可取。”
“寡人不认为完全的、不分彼此，无差别的博爱是正确的。”
“寡人也不认为儒家亲亲相隐的那套是正确的。”
“寡人认为将心比心才是正确的。”
所谓将心比心自然是你对我好，我才对你好。
六指黑侠和班大师不置可否，继续认真聆听。
“非攻半可取。”
这点倒是让六指黑侠和班大师颇为惊讶，按照秦国的作风应当是完全否定“非攻”才是。
“利大于弊可战，弊大于利不可战。”
嗯……对了，这个赤裸裸，现实的话才对方秦国的作风啊嘛，尽管听起来让人不舒服……
“尚贤可取，相信这点没有哪国比秦国做得更好。”
所谓尚贤就是推荐有才能的人，而不论身份高低贵贱，一切以才能为先。
军功勋爵制度就是这点的体现，带来的结果就是六国的很多人才都在往秦国流动，特别是魏国的人才。
“尚同可取。”
“秦国的大一统不仅是统一思想和道德，还要统一度量衡，文字等等。”
“天志可取。”
所谓天志要按章办事，按照章程来操作，这与法家颇为相同之处，嬴政自然赞同。
“明鬼不可取。”
“法度才是衡量一切的标准！”
所谓明鬼就是以神鬼之说使君主警惕，杀无辜者得不祥，不可以因为一些怒气而杀害臣民的生命。
墨家不相信巫术，不信有命运，却相信人死后会有灵魂。
“非命可取。”
所谓非命是否定命运的存在，认为世界是公平的，赖其力者得其生，不赖其力者不得其生是理所当然的。
简而言之便是否定宿命论。
如果真有宿命，那么那些因为秦国政策而阶级跃升，改变命运的人又该做何解释？
所以嬴政自然是不相信宿命论的。
“非乐半可取。”
所谓非学就是摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏。
古代音乐费时耗事，花费甚大，于国家并无生产的行为，乃无用之事。
“寡人认为礼乐的繁琐奢靡可废，但礼乐不可完全废除。”
“可作为法度的补充，规划世人道德行为。”
“节用可取。”
“节葬亦可取。”
最后两个嬴政能够说得如此干脆利落，那是受到了成蟜长久以来的影响。
阿房宫，秦始皇陵哪里称得上节用，节葬？
如果是没受成蟜影响