得到了天下人的拥护，难道还不能长久的持有天下吗？”
赵鞅原本听得心不在焉，甚至还有些后悔将宰予请来赴宴。
可当听到这句‘天下将附’后，他的兴致一下就被勾起来了。
“此话怎讲呢？”
宰予道：“天道的变化，是没有常数的，只有具备德行的人，才能够得到它。
从前尧的子嗣没有德行，于是他就将帝位传给了舜。
舜的子嗣没有德行，他就把帝位传给了禹。
而到了夏桀时，他没有德行，所以民众就纷纷离开他，归附了施行仁爱的商汤。
商纣没有德行，所以民众又归附了仁爱的文王和武王。
土地、城池、天下，只是眼前的虚妄。
能否施行仁政，赢得民众的归附，才是长久持有它们的保证啊！
王朝的兴盛、衰颓，国家的兴起与灭亡，在天道的眼里不过是一瞬之间。
只要稍有不慎，持有的东西便会被天道所剥夺。
夫子出仕，是为了辅佐国君，帮他守住周公留下的社稷，保卫鲁国历代先君留下的疆土。
所以说，夫子想要在鲁国用礼的方式，去推行仁政，赢得民众的拥护，这又有什么过错呢？”
赵鞅之前对所谓的仁政兴趣缺缺，认为这不过是一帮迂腐儒生妄图恢复上古制度的假象罢了。
可听到这里，他却对宰予口中的仁政产生了兴趣。
“您愿意详细说明什么叫做仁政吗？”
宰予道：“民众，是国家的根本。而民众，又都是趋利而避害的。
他们喜欢居住在能带给他们利益的地方，厌恶居住在使他们难以生存的地方。
民众害怕饥饿，就减轻他们的税赋。
民众害怕死亡，就减轻当地的刑罚。
百姓害怕劳顿，就不要频繁更改政令。
如此一来的话，仁政就能够推行了，民众就会前来归附他了。”
赵鞅听完，皱眉犹豫道：“可如果减轻赋税，封地的收入就会不足。减轻惩罚，奸邪之徒就会横行。如果遇到外敌来袭，又怎么可能不频繁更改政令呢？”
宰予早知道他会这么问，于是便将事先准备好的答案一股脑的倒出。
“请问您，难道您的封地内，所有的荒野都已经开垦了吗？”
“没有。”
“难道您手下负责耕种田地的民众已经足够使用了吗？”
“不够。”
“难道您现在持有的军队，已经足够帮您抵御外敌的入侵了吗？”
赵鞅闻言沉默了一会儿，终于叹息道：“并不够啊！”
宰予于是问道：“开坑荒地，耕种田