己。
所以他没有选择各扫门前雪，那么他有没有德行？
依旧是有，因为当他看到一个普通百姓或者是另外一个知县欺负普通人，他会上前制止，挺身而出。
这就是儒道第四境的立德。
不然的话，达到第四境，就要完成圣人之立德，那这天下还有坏人吗？
再者还有一句话。
什么叫做坏人？
你看到一头老虎追赶着一个人，你出手相救，打死老虎，你就是好人吗？
老虎吃人，这是错误的吗？
在老虎的视角当中，弱肉强食。
在边境当中，你看到两个将士厮杀，自己国家的将士要杀对方，你能制止吗？
如若你制止，敌国的将士就要踏平你的国家。
所以道德这个东西，只能限定几个大类，而不能细致划分，否则的话，根本扯不清楚。
立德，是拥有超越普通人的德行，而不是达到圣人的德行。
至于最后的大儒。
老一辈的大儒，通过著书，传播思想，从而晋升为大儒，但也不是说这种大儒就一定是好人，一定如何如何的。
儒道思想有很多，有的大儒家庭，儿子吃饭不能上桌，与父亲说话不能直视，家规严格，做错一点都不行，规规矩矩。
这种大儒好还是坏？
也有的大儒，放荡不羁，怎么开心怎么来，认为人活在世上就是要开心，只要不损害别人的利益，同时能获得自己的快乐，何乐而不为？
这种大儒经常去勾栏，开心的起飞。
那请问，谁好谁坏？
但到了圣人这个境界就不一样了。
哪怕是半圣，带有圣字，德行就必须要起到表率作用，需要严格管控自己。
所以到了半圣，无论他是怎样的半圣，他一定要有一个【中心思想】。
目前的中心思想，无非就是两个。
为苍生。
顺天意。
只有这两个，大多数是选择第二个，毕竟为苍生你就要付出很多东西，牵扯很多是非，就好比江中郡之难，救还是不救？
为苍生，一定会救。
但顺天意就不会，他们认为既然有因，那么一切都是天注定的。
毕竟永盛大帝夺取了江山，如若这江宁郡之灾，是建德皇帝搞的鬼，你该怎么说？
你救下来了，建德继续搞鬼。
激化矛盾？事情越来越麻烦？
有句话说的好，不怕被偷，就怕被惦记着，敌人在暗，你在明，你防不住敌人的。
就好像这流言蜚语一般。
你能控制天下万民的