号说道：“立即通知三十七部鬼主，到都城来商议。”
自杞国崇尚鬼，自称为鬼主。
大部落设大鬼主，小部落设小鬼主，鬼主即部落首领也。
自杞国与大宋的中.央集权政坛制度不同，实行的是部落议会制，类似古希腊及拜占庭类似的城邦制度；
三十七部是自杞国的政坛基础，国王非常苦逼，仅仅相当于部落联盟议会长；
凡重大事情皆由部落首领招集部落成员举手表决决定，国王仅仅起一个召集作用，代表各部的意志行使国家的权力；
此外，国王除了在分配时以各部出力的多少进行按劳分配，此外便没有其他任何特权：
如果说大理国的朝廷多多少少还有实权，那么自杞国的国王更惨，仅仅是国家统一象征而已。
自杞国其实是穷山恶水，粮食产量堪忧，按理说应该特别贫穷，其实恰恰相反，却特别富裕。
楼兰与高昌也是沙漠之地，但是极其富裕。
为何会这样呢？乃是丝绸之路的缘故。
大宋自从西域丝绸之路被西夏阻断之后，重新开辟了一条丝绸之路。
这一条丝绸之路就是通过自杞国、大理国、蒲甘、天竺，最后到达大食。
与楼兰高昌这些西域小国不同的是，而自杞国不但把大宋的仙皂、仙炉、仙炭、茶叶、食盐、丝绸、瓷器、汉文书籍等输往大理、丽江、薄甘（缅甸）乃至天竺，更是把大理的战马转卖给大宋。
俗话说，久病成医，久马则马术。
自杞国长期贩马之中，竟然还总结出了一套相马术、养马术和长途护马术，形成了系统的战马文化。
与楼兰高昌这些小国国小力弱不同的是，自杞国不但地盘更大，而且兵力强悍得多。
自杞国的军事制度与胡人有些相像，“平时为民，战时为军”的民兵制度；
自杞国用军勇猛，“前面伤刀箭者许将息，傥背伤刀箭辄退后者即用刀砍其背”；
由于实行兵民一体的制度，自杞国国小却兵多，有步兵十万，骑兵一万。
自杞国还有一个特色，由于爱大理影响极大，与佛非常有缘。
这一点从姓氏可以看出，总是带一个阿字，以阿弥陀佛、阿波罗、阿湿卑、阿逸多等佛名的“阿”字起头的则比比皆是；
不但姓名与佛有缘，领地更是与佛有缘，每个鬼主都在自己的部落修建了大大小小的寺庙。
在国王的召集之下，十天之后三十七部的鬼主先后来到弥鹿城他们的王宫。
王宫选址显然经过重重考虑，处于群山环抱、易守难攻的非常有利位置。
召集这个王宫都这个依靠山势修建，形状如多重房屋叠成山形一样建筑。
它与后世