也深得佛法妙谛……你小子还太小，不过你天生早慧，练了这静禅功，说不定也能开悟。”
觉光把右掌贴在鹿正康的头顶，一股温热的暖流涌入他的颅腔，像水波一样泛开。
困意上涌，渐渐的，鹿正康闭上眼，既看不到事物，也不知道自己看不到，既闻不到气味，也不在乎是否闻到，五官五感尽数封闭，而心神完全沉入定境。
鹿正康只觉得自己是一片荒芜的土地，有根须在寂静黑暗的土壤中延伸，但坚硬的泥石反而是弱者，在迸发的生命力前节节后退，鹿正康是大地，他感到了痛苦，但也不是痛苦，他感到了新生，但也不是新生。
大地深厚无尽，根须无法贯通，所以根须缩回，而遗留下的，根茎的行迹，在黑暗中熠熠生辉，更加遗留下绵长的空虚。
大地在渴求填补自身，但大地本身并没有这样的生命力，所以需要长出自己的根须。
大地能为生命提供什么？养分，这是最直白简单的，但要向更深层次发问，那么大地还提供了生命切实存在的基础。
若将存在的基础衍生出去，那么大地不是大地，而是人的根本，是元始祖气。
鹿正康在至深的禅定中隐约感悟到了自己的先天一炁。
他的存在的基础，一股气演化为大地，而土行的存在，重浊，藏养，育化，凝结出菁英，为金铁，金行肃降而收敛，这股气继续转换，滋润而阴寒，为水行。
水与土相合，滋长万物，木行生发，其枝条毛细灼灼炽炽，升腾如火。
火焰升腾，燃尽后有灰烬沉淀入土，这土比其原始时更活跃，更纯粹，更贴合自然。
一道气的性质转换就是五行，气在这种混成的大系统里运行，将人的本质提高，与宇宙天地相合。
贫瘠之地已经生出五行。
土行在最中央为主体，沉淀的金行与流动的水行被土行包容，木行上升在土行外表，火行为最外层燃烧木行回归土行。
气的演变运行体系已经建立。
但气还是气，五行的运转只是在模仿自然而未成为现实。
生命力汹涌澎湃但却杂乱散漫。
大地上须根的行迹依然存在，在隐隐作痛。
鹿正康渐渐忘却五行，忘却大地。
没有意义。
自然并不纠结于自身的运转体系，自然只是被人为观测的存在而已，所以自然本身就不够自然，是被主观扭曲的本源，要想真正融入自然，必须忘记自然。
觉光怔怔地看着鹿正康，这个孩子，入定了吗？
稚嫩的脸上涌现复杂的情感，从舒适到痛苦，从忧愁到深思，从满足到渴盼。
觉光想到，或许这就是天生的佛子吧。
他不敢再把鹿正康当成孩子，在他眼