的所有土匪改良从善，功在千秋，利在当代！本县向所有的镇民表示祝贺，愿你们坚守今天从良的心志，不要走回头路。”
岳飞心中给李春点了个赞，不错，会煽乎。
李春又是用力一挥手：“最后，也就是第三项，就是关于包税，我们前面在第一项已经提及，现在再说一次，并且作为单独一项大事，就是你们五里岗镇和程岗村与汤阴县衙达成协议，每年包税一万两银子，有效期四十年，在这多事之秋朝廷紧缺钱粮抵御外敌时刻，你们心怀朝廷，非常忠良，谢谢大家。”
然后他就住了嘴，也没有再挥手。
作为宋时人，岳飞第一次听到一定档次的官员讲话，感觉还不错，至少没有动辄就一两个时辰的啰嗦。
接着虎子公布了三大纪律八项注意，说这是两个村镇所有人安分守己的总纲，从今天起开始执行。
为了体现起严肃性和保证秩序，有一个执法队负责处理违纪。
然后就是程颐讲话，他首先展示了他抱着的东西是什么，原来是一块匾额。
“这是我们的宗元学坊的训词，大家请看。”
岳飞看过去，原来是横渠四句，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
他既然以理学为自己的基础之一，当然熟悉张载这个主张，这个“四为”也基本概括了理学众人的诉求。
横渠四为高度概括了理学大师的追求，也成了北宋以降理学发展的巅峰理论，不过，受条件的限制，其实它并非完善，尤其是没有多大实践意义。
一套理论从创立到推展成社会主流从上到下的生活之中，中间需要强有力的执行者，他们的任务是将那些反对者搞掂。
这种状态，历史上是看不到的。
岳飞也赞同这四为，只是因为它处于最高和最完善的地位，省了自己好多事。
其实对第三句，岳飞并不是太认同，原因就是它依然是宋时人的狭隘思路。
比较王安石的祖宗不足法，横渠四句的思路不过是说的古代先贤各种主张中那些他认同的东西，也就是那些他认为的绝学。
为什么好东西都断绝了呢？其中有什么必然性？
宋时人甚至那些理学大家都没有那个眼界搞搞清楚，只能选择其中的内容，予以处理，或取或舍。
综合王安石和张载，前者是舍，后者是取。
舍的是那些不足法的脱离现实的东西，取的则是代表天理的达到真理却被后人抛弃的东西。
在岳飞看来，这顶多算一个良好愿望，那些绝学到底是什么，已经是一个超级复杂的问题。
至于如果将它们推广开来，变成众人认可的公式，那绝对有地狱级的难度。
不过，岳飞暂时也没有太成熟的成规定见，先暂时如