健之道，道尚清净无为，入世与出世的争论，正是他们的根本区别，从这个角度上来讲，儒与法，其实又并无区别：儒是有情之法，法是决绝之儒，两者同样重视秩序，同样有强烈的入世欲望，遵奉着同样的圣人与先贤，在多数问题上都有着相同的价值观，所差的，只是方法论而已……借道家的话说，“此二者，同出而异名”。
回到半仙这儿，面对贾谊的疑问，司马半仙的回答倒是和咱们想的差不多：先把当官这门职业大骂一气，无非是说些什么见了领导就烧香，见了群众就放枪，能拐就拐，能筐就筐之类的东西，说现在这个选拔体系啊，好人是当不了官嘀……当然，他倒还没再进一步，明确宣布说当上了官的都不是好人，不过，面对两个刚刚提拔，而且还在公卿级后备名单上的年轻干部，他把话说到这份上，也已经够噎人的了。
然后，他又把自己的专业大吹了一气，强调说千门也没什么不好，有着光荣而悠久的历史，从有三皇五帝列圣先贤开始，他们就开始同门共域，跟着a钱了，而且这项工作成本小，对硬件要求低，起身就能关门，坐下就能开张，绿色环保，不产生环境污染，等等，中间，为了强调自己的正确性，还引了一段庄子的话，叫作“君子内无饥寒之患，外无劫夺之忧，居上而敬，居下不为害，君子之道也。”
……不过呢，咱们私下说说，拿庄子的话来，也实在证明不了什么，大家都知道，在庄子眼里，连强盗都是有道之人呢，骗子算什么？
最毒的，是司马半仙的最后几句话：“故骐骥不能与罢驴为驷，而凤皇不与燕雀为群，而贤者亦不与不肖者同列。故君子处卑隐以辟众，自匿以辟伦，微见德顺以除群害，以明天性，助上养下，多其功利，不求尊誉。公之等喁喁者也，何知长者之道乎！”
好马不和叫驴一齐跑，凤凰不跟麻雀一块飞，我当然也不会和那些三流人物呆一块儿当官……你两个小东西，那知道我老人家的道理呢？！
应该说，从头到尾，司马半仙的话都流露着强烈的庄子流风格，就算没有引庄子那几句话，咱们也可以毫不犹豫的把他划进道家里面去。
按照诸少孙的说法，他是成功的雷到了贾谊：忽而自失，芒乎无色，怅然噤口不能言。而且还让贾谊发出了感叹：“道高益安，势高益危。居赫赫之势，失身且有日矣。”并且反省了自身“为人主计而不审，身无所处。”认为自己和半仙的差距那个真是大，“我与若，何足预彼哉！”
那位说了，您慢着，这一段证明的是什么？这可不是贾谊受老庄思想影响的例子么？
我说，不。当然我倒不是要质疑这段文字的真实性，虽然它们是诸少孙的手笔，但没有史料支持，我也不能开口就说人家是编的对不？
我的意思是，也许贾谊真得拜访过那位半仙，也许贾谊真得发出过那样的叹息，但……这，都证明不了什么。
鲁迅先生尝说过，伟人当然也要吃