“再走一会，就该打尖了。”
据马道空的介绍，前方大约还有五六里路的样子，会有一处山民的聚居点，可以在那里休息。
“他们也是经常和山外人打交道的，这山里虽然不怎么出皮子，但有好草药，也有好茶树，虽然道路难走，但也常会有跑单帮的进来。”
……然后，四个人就拦在了前面。
站在最前面的人看上去足有七八十岁样子，脸上的皱纹深刻若山间沟壑，雪白的头发自脸颊两侧披下，还带着微微的卷曲。他两眼如睁似闭，拦住去路，却不开口。
“马香主，久违了。”
开口的人，站在那老人身侧，大约四十来岁样子，一身短打收拾，身材高大，锐目短须，肌肉虬结，盯着马道空只是冷笑。
看清来人样子，马道空脸色顿作惨白，不自禁的身子一战，已将力量提起，道：“……石三使爷？”却旋就省起，正转身向张元空道：“道爷，这位是摩尼教的石天石离际使……”却见张元空已先道：“刘黑冠……刘教主？”一句话说出，张元和张元津已是齐齐变色！
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景、祆、摩尼，并称“三夷之教”，皆属西来，并出夷方，虽经多年努力，却都没法在大夏“红花绿叶白莲藕”的稳固结构中找到在故土时的感觉，被排斥，被嘲笑，被歧视……这种共同的命运，使得在故土时相杀相残的三教，居然在这万里之外的异域找到了和平共处的办法。
在多数夏人眼中，这三教并没什么甚至分别，穆护，景主，胡天神，查拉斯图特拉……这些古怪的名词，根本就是同一个宗教嘛！只有少数有心或认真的人，才能够分出这三教在神祇、教义、经典等方面的区别，而如果还能够知道他们各自在传教、发展上的不同思路，那简直便可以称得上夷教专家了。
曾有人评点三教分别，说他们“景以巧、祆以闭，摩尼以化。”意思是说，景教最为灵活，百计改造自身，托佛依道，谨事权贵，只消能说人昄依，则百事可为。祆教则最为自闭，根本不主动对夏人传教，更不要说和景士们一样奔走宫禁出入贵室，几乎演变成了少数夷人内部的小圈子，也就是近年来出了个常雁辅，才开始在夏人中有所发展。摩尼教则与两者又都不同，极力传教，却根本不走上层路线，一头扎进民间，虽然没能挑战三位一体儒道佛的坚固地位，却在底层挤占了大量如一贯道、白莲教、五通神等民间教门的位置，甚至与太平道也进行过激烈的信徒争夺，而偏开放的教义与多神化的谱系，更帮助他们的信仰与理论迅速外释，比如此前二十年间掀动东南的白云菜，那便是正儿八经从摩尼教中分化而出。
这样子的思路，使摩尼教的传播与信众一度远远强过了景教与祆教，但也正是这样子的思路，使得他们几乎就陷入灭绝的危机。
当白云菜之乱掀起，当太平道高调介入，当一切