半是弥罗掌握的道则法理凝聚，大半源于帝君给与的力量，成型之后，又是同前面的风云雨三神，以及【日轮天女】相合，构建出了【神道·正七品气象神】。
天之内象弥罗选择了【财神】、【福神】、【禄神】、【寿星】和【喜神】，当然为了尽可能的强化天之力，弥罗也是动用了部分帝君赋予的力量，衍生出了诸福神的反面，即偏向于人为祸事的【神道·从八品祸神】和偏向于自然灾难的【神道·从八品灾神】。
万象之天后，便是地。
这方面弥罗占据的力量一直不少，只是许多部分同人道相合，真正属于地的名字，在八品中也就【山神】、【河神】和【土地神】三位。
对此，弥罗也是做出了一些应对，以帝君的力量进行填充。
不得不说，作为昔日地主，帝君给与的力量，在衍生地神方面不要太轻松。
明明是同样的消耗，在天之中只能凝聚雪雷电三神的力量，轻而易举就是凝聚了五个从八品的名字，分别是对应小型湖泊的【湖神】，对应森林的【林主】，对应草地的【草甸之主】，对应湿地的【泽仙】和对应荒漠【荒神】。
其上再搭配一些同自然联系紧密的万灵和动物神祇，例如【草魉】、【树精】、【泉精】、【花精】、【树神】、【蝗神】、【青蛙神】等等，再加上一些这段时间收拢到的一些奇特的生物结构获取的从九品动物名字，让妙有境下方，昔日《太岳六景图》构建的灵境变得更加富有生机。
至于最后的万象之人，除去九品名字中各行各业的存在外，八品的【进士】、【学士】、【举人】、【茅山道士】、【妙手白案】、【云游僧】、【比丘（比丘尼）】大多处在《太岳六景图》构建的灵境之中，为整个灵境带来更多的变化。
这种变化，最巧妙的地方在于连同妙有境和《太岳六景图》构建的灵境，使二者的联系越发紧密。
这种紧密的加深，让弥罗有一种感觉，自己要是再牺牲帝君赐予的三分之一力量，应该能够让自己的妙有境直接吞了《太岳六景图》构建的灵境，让二者彻底合而为一，成为一重灵境。
但显然，这些东西并不是必要的消耗，他大可以借助水磨工夫，让时光使得二者相合。
对于弥罗而言，帝君赐予的力量，更重要的是用来强化护法神体系。
这是一个类似于日月一般，半独立在三才体系外的一个体系，专门用来保护弥罗自身。
说白了，弥罗对于自己的定位非常清楚，他的辅助能力很强，给他足够的能源，以及不计代价和后果，他有把握在一个星期内，让一个凡人和普通的玄光境修士叫嚣。
但弥罗本身的问题也很明显，他应对剑仙和刺客的能力相当一般。
或者说则是所有偏向于全能的仙道修士都必须要面对的一个问题，他们在面对剑仙一流的时候，都需要小心