而治，这无为那是大道的功用，无为而无不为，但并非是无有。道德经就说“太上，不知有”。讲的就是百姓不知圣人存在，皆言是“我自然”。
但其实统御者是存在的，大道便是如此“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”讲的就是大道令万物生成，万物依大道而成，而长。但是大道不将万物据为己有，不自恃其能，也不刻意主宰万物，这便是极深厚广大的德。
玄门看来，玉皇上帝便是以大道之理，行无为之治，使万物都各有其道。
因为万物各行其道，所以有阴有阳，自然就有生有灭，有祸有福，也有善有恶。有仙真也就有群魔，这些好坏，其实均是由受者所生，例如人养牛羊以过活，人好了，那些被人杀的猪牛羊就不好了。蝗虫吃人的庄稼，人觉得蝗灾是祸，可是于蝗虫来看，这又是福。
人眼中的好坏，未必是天道眼中的祸福。天道至均，无有偏私，这反倒是极高的德。
师父曾花了很长时间与我讲这些玄门之理，我一直是似懂非懂，直至经历了很多事，慢慢开始理解师父所讲的这些玄门之理，这诸天群真，也是大道之理的显化，若是不能知这些道理，就会产生疑惑，为何六天故气肆虐，太上却是通过点化祖天师，让祖天师传三十六部尊经以化人。
难道三清道祖不能收复这六天故气吗？其实本是轻而易举的事，但是三清道祖却不会干预，而是让万物自有其道。
师父说，当年他就是因为不明白这些道理，所以险些误入歧途。后来得了“三茅神谕”的帮助，才逐渐想明白一些事情。
我还缠着师父，让师父把三茅神谕给我看看，师父当时嘿嘿一笑，两手一摊，告诉我这“三茅神谕”就在他手上，让我去他手上拿，我摸索半天，啥也没找到，才知道又被师父戏耍了。
现在天色开始明亮，皇坛接着虚皇坛也要起坛了，等皇坛起坛，朗诵皇经。其余各坛也要各自起坛，在这里的道者都要到各自的坛去。
现在坛上的老道长是主持虚皇坛的，他身边两位辅助的道长一会各自会去主持皇坛与都坛，在坛边有六位护坛大师，一会则会到山间的六座设好了的坛去，各自起坛，这场法事会持续满七天。
皇坛的法事，我们就不去参与了。因为刚刚主坛的方丈大师在做完法事后，也没去休息，而是让之前遇到过的那位合真道人来把我们带去相见。
这一夜诵经加之之前登山的辛苦，我其实已是很困倦了，也不知道那位百岁以上高龄的方丈大师怎么就这么急着要见我们，他不是也劳累一晚了吗？
可是看师父神情十分的严肃板正，我也一点不敢反驳。尤其是我看出师父的脸上还有一丝期待，像是也期待很久要去见那位方丈大师了。
如果两人都这么着急要见对方，那位方丈大师何必要封山？、我们设下这么多障碍？师父也好像一直安之若素？