皱起眉头仔细品了品，虽然我平时很喜欢反驳老头子，但今天我还真就无话可说。
如果早几年给我看了这本书，有可能真会找个乱坟岗之类的地方去试试看，说不好还会一时兴起对活人尝试一下。
就算是现在，我心里其实已经开始跃跃欲试了。
但是再一想到孙三生的灵体被撕裂的那一幕，还有埋在沙滩下面的那些腐尸，我又把心中的那份冲动和好奇给压下去了。
关于灵魂的咒术，用起来必须要谨慎才行。
坐着闲扯了一会，我突然想到阿赞河，就问老头子阿赞到底是个啥。
老头子似乎心情很好，就坐下来和我讲说：阿赞就是泰国那边的修法人，至于何为修法，其实就跟道家、佛家的修行差不多，都是通过各种方法来调节自身的气场，让五行气息达到人体所能达到的极限。
但是佛道两家的修行更偏重于自然，而泰国阿赞修法会采用各种特殊的手法，其中最具代表性的就是黑衣阿赞，也叫邪法阿赞。
老头子告诉我说，人的五行气场是始于心散于身，这里所说的“心”不是心脏，而是人的魂魄，人的本源。
邪法阿赞为了提高修法效率，会对人的魂魄下手，从他人的精神本源汲取法力修为。
我听到这里就想起孙三生的灵体被撕裂的经历，于是就把我在无名岛遇到腐尸的事跟老头子详细说了一遍。
老头子听后说：“人性中，善与恶的产生是不对等的。善念来源于后天的教育和信仰，而恶念则更多来源于本能，因为任何生命的延续，都必须通过不断的杀戮和掠食来实现，没有善也就无所谓恶。相比起善念，恶念更接近魂魄的本源，更加纯粹，气场也更强大，所以很多邪法阿赞都会选择用恶念作为修法的养分。”
“这么说的话，那座沙岛就是阿赞河的修法粮仓。”我说。
“不准确，但意思也差不多了。”老头子赞同地说：“在海上遇到海难的人，他们在临死前的那种绝望和愤恨本身就很强烈，再加上没有经过殡葬仪式，怨念就更深了。在这种情况下，只需要一点点外力施咒，就能把这些人的残魂断魄转化成强烈的阴邪咒物。
你在沙岛上遇到的那些尸体，应该是那个阿赞河用了茅山道家的法门，把魂魄锁在尸体中筛掉后天善念，只保留最纯粹最原始的气场来帮助修法。
所以，你在正常情况下看见的魂魄是灰色的，但如果看到了纯黑色的魂魄，那就是没有任何善念的初始魂魄。”
我的记忆好像一下子被拉回到了十岁那年，当时来我家找我的，还有后来在船上把我灵魂拽走的那些东西都是纯黑色的。
所以……
“十岁那年对我下手的东西是初始的魂魄？”我皱着眉看向老头子，脑袋里全是疑问。
老头子似乎知道我想问什么，就点着我手