何产生的，绝对是没有的。
如果真像陈元所说，地理这门课程能够解释这一切的话，那么这将是一门惊天动地的学问。
因为他们如果知道了产生这些现象的原因，那未必就不能操纵此类现象。
这就是所谓的操天时，行地利了。
拥有了这样的学问，天下何处去不得啊。
别说周瑜他们感兴趣了，就是公孙续、刘璋他们也无比的有兴趣。
尤其是刘璋，他现在志向是要把直道修便四野八荒，这地理正是他需要的吗？
陈元笑道：“此学问那是我自行研究出来的，研究方法也不妨给你们说，那就是格物致知。”
说着，陈元让刘晔坐下。
“格物致知乃是你们先生我所学之根本，你们学会了这个方法，天下万物万事皆可研究并从中得出道理，所以，你们想学吗？”
此时这些小家伙的眼睛都亮了。
竟然还有这种神仙妙法。
狗才不想学呢。
“敢情先生教我们！”
众人都行了跪拜大礼。
因为，陈元说了，这是他学问的根本之法。
按理来说，这种根本之法，非嫡传弟子不教的。
可是，陈元哪里会有这种想法。
他巴不得所有人都学会自己的这一套方法呢。
所谓的格物致知也不算什么多么新奇的东西。
无非就是有怀疑一切的精神，对于任何东西和事物以及现象，都要问为什么，然后大胆假设，小心求证，从中得出道理。
说白了，就是科学的精神。
什么叫做科学，科学就是一切事物和现象都是可以认知的，都是可以探索其背后的道理的。
当然陈元没有用科学来解释，而是用了格物致知。
格物致知其实就是科学。
格物然后从中得到道理。
这不就是科学吗？
格物致知这个东西一开始提出的时候其实内涵是很不错的，只不过后来人把经念歪了。
他们致的那个知不是客观事物的道理，而是反求内心了。
要通过格物来知道自己的内心。
这就很扯淡了。
实际上本质还是脱离不了天人感应那一套玩意。
中国的文化，不管是什么东西，搞着搞着就要往内心里去，很容易走形而上者谓之道的路子。
其实走走形而下者的路子很不错的。
内心的研究固然重要，可是对客观事物的认知更为重要。
两者并举，缺一不可。
陈元挥挥手，把这群小家伙扶起来：