几个人正说着话的时候，陶阳注意到又有一对明显是外地人的男女从他们一行人的身边经过。只见那两人拿着地图、指着某个方向，一边你一句我一句地说着话，一边渐渐走远了。
——这并不是第一次了，事实上他注意到小镇上能不时地见到外地人的身影。
于是他忍不住问道：“奇怪……这个小镇这么朴实无华的话，为什么会有外地人跑来这个地方呢？”
白钟直斗回答道：“嗯……大概是因为那个吧。在这个小镇西南有一片山林，那里有个在当地小有名气的神社，好像是叫……”
“忘却神社。”
陶阳朝着白钟直斗指着的方向看去，只见小镇上的一片高地上，可以看见学校的建筑群。那应该就是当地唯一的一所高中——御影高等学校，其建筑基本位于青葱山林之间，风景倒是挺不错的。
秋元馨说道：“我在网上搜索信息的时候，看到过这个神社的图片。没有想象中的那么大，大概就只有……”
他说着比划了下大小，目测大约一米来宽、不到半人高的样子。
“呃……不就跟个土地公公差不多吗？”陶阳说。
东国号称其有“八百万神灵”，乍一听好像挺吓人的，可这其实是神道教的一种说法。
并不是说东国的神灵真的有八百万之多，而是“八百万”一词被惯以用来代指数量之多，甚至有无限之意。
而东国人自古认为“万物皆有灵”、“神栖身于世间万物”，因此对大自然或其他不可知之物抱有天然的敬畏之心。
他们几乎将所有看不见、摸不着、无法控制的力量和存在皆统称为妖怪（或者神明），甚至连年代久远的古老器物，都认为有妖怪依附其中，由此诞生出【算盘坊主】、【骨伞】之类的“付丧神”来。
久而久之，就逐渐有了：神明是从人的【愿望】中诞生的，无论能力大小，都是依赖人们的信仰而存在着——这样的思想。
照着东国神怪文化的这种设定，“八百万神明”说不定还算少了。
而除了【惠比寿】、【毘沙门天】等家喻户晓的神明、【酒吞童子】、【玉藻前】这类流传千古的大妖怪之外，东国各地都还有着无数名不经传的小神小妖之流，或是靠着当地人的口口相传勉强延续着名义、或是早已消失在历史的长河之中。
酒井彦神，就是兴津镇一带居民口口相传的古老小神，据说它能让人忘却烦恼、快乐自在。这位神明是从何时开始出现已不可考，只知道江户末期的信民在山林中的某棵树下给酒井彦神建了个神社，至今发展为小镇后，将立有神社的百年老树也包括了进来。
这个“忘却神社”，兴许是后来不怎么灵验了，就真的被人给渐渐遗忘了，“忘却神社”变得名副其实。
然而最近，人们对酒井彦神的信仰竟是渐渐有复兴的趋势，连