哪个不是养得白白胖胖的，比在朝鲜强了一百倍。既然他们管不好，那就让我们来管，保证他们不用再过那种苦日子了。”朴正焕对金大正的看法是坚决支持的。
反而是崔永建有些沉默了，并没有马上回答鲁若麟的问题。
对此鲁若麟也是心知肚明。
金大正和朴正焕出身朝鲜社会底层，从小受到的都是压迫与剥削，对官府和那些贵族并没有什么好感，自然也没什么民族认同感。反而因为在金州军得到了认可与发展，更多时候会以金州军的利益为前提进行考虑。
崔永建则不一样。
崔永建是朝鲜贵族出身，本身就是朝鲜的统治阶级。如果不是因为在朝鲜得不到重用，他也不会跑到鲁若麟这里来。
他对朝鲜的感情就比较复杂一些，属于既爱且恨的那种。更主要的是，作为一个朝鲜士人，他对朝鲜这个民族是有很高认同感的，也就是所谓的民族意识。
朝鲜虽然与华夏很近，也认同华夏文化，但是它的独立性也是非常强大的。
从大唐灭高句丽之后，新罗兴起并统一朝鲜半岛，朝鲜半岛始终处于独立的状态，只是在政治上认西边大国为主。
一个民族能够保持民族特性并长久存在，语言和文化是非常关键的两样东西。而语言和文化的传承靠的就是文人士大夫这些有知识的人，可以说他们就是一个民族的底蕴所在，而崔永建就是这样的人。
崔永建作为金州军的高层自然知道鲁若麟对金州军治下外族人的同化政策有多厉害。
华夏文化在东亚原本就极具先进性和优越性，对其他民族有很强的吸引力。加上鲁若麟的强力推广，不出三代，那些金州军治下的外族人就会只认自己汉人的身份，不再以原来的民族自居。
如果鲁若麟只是改造那些移居到金州军的朝鲜人，朝鲜民族的主体还在，对朝鲜的影响还不大。但是一旦金州军控制了朝鲜，并继续执行现有的政策，那么几代人之后还会有朝鲜人吗？崔永建表示深深的怀疑。
在民族和自身利益面前，崔永建有些左右为难了，只得避重就轻的说道：“都督，朝鲜战乱对我金州军并不利，会严重影响到我们很多物资的进口，特别是煤和铁矿石，这会削弱钢铁厂和水泥厂的产量。我们应该尽快恢复朝鲜的秩序，至少也要恢复到以前的状态。”
鲁若麟似笑非笑的看了看崔永建，搞得崔永建莫名的有些心慌。
鲁若麟还没有答话，金大正就不干了：“恢复到以前的状态？怎么可能？连李倧都被鞑子抓走了，难不成我们还要把他救回来继续当大王不成？朝鲜落得如今的下场全都是他的责任，还想继续当大王，做梦去吧。”
朴正焕也是愤怒的说道：“还有那些两班贵族，除了鱼肉百姓还会做什么？看看那些百姓造反是打谁？不是鞑子，是官府！是汉城！他们已经没有资格继续统领朝鲜