头法诀，三勾笔法，敕令步罡斗，破秽罡，祝笔、祝墨、祝纸真言，基本都是强调精神力的作用。
但对于制符材料的追求，就显得尤为苍白，所以阳符的画符技巧花里胡哨，但制符材料来来去去不外乎几种。
颜料无非烟墨，朱砂，金箔水和兽血，符纸无非是黄纸和桃木令。
而阴符术的理念与之相反，认为注重天赋的阳符限制了符术的发展，符篆的威力应该是制符材料所决定的。
所以，阴符派对于制符材料的发掘，可谓达到了登峰造极的程度，世间万物皆可入符。
画制神火符，可取火属灵兽的兽皮。
神雷符的颜料取被天雷烧过的炭木。
初秋清晨从芭蕉叶低落的露水，西域烛鼠的粪便提取物，冶练炉沉积上百年的炉灰，都是入符的材料。
这样一来，符术就不再是局限于小部分天赋者的法术，没有“先天符”和“后天符”之分，所谓的“一点灵光即是符”更是妖言惑众。
只要有心，人人皆可成为符师。
这样的理念，实际上也很难说它是邪魔外道。
被阳符派揪着不放的，只是阴符派不禁绝拿生魂入符的作法，被认为和邪魔外道没有区别。
但事实上，在得到完整的阴符经后，祁龙轩反倒觉得，在取生魂入符这件事上，阴符派这么多年来，背了个大锅。
阴符派取生魂入符不假，但经中强调，必须在不伤天和的前提下。
所谓的不伤天和，划定了取生魂入符的道德底线，比如十恶不赦之徒的生魂可取，良善之人魂力不可取。
阴符派认为，取恶人之魂行良善之事，实际上也是在替恶人赎罪，只是做法极端，被世人曲解了初心。
这样的情况，不由让祁龙轩联想到了妖族的合欢卷宗。
在世人的眼里，妖族修炼是不知廉耻，却鲜有人知道，合欢卷宗主张的‘情意合同，俱有悦心，精气不和，反伤其身。’的理念。
所以，对于阴符经的态度，祁龙轩跟合欢卷宗一样的看法，不管是阳符主张的精神力，还是阴符主张的材料制胜，都有其可取之处。
正好他是先天符力的天赋感知者，如果能将精神力，结合阴符派的制符理念。
两相结合下，他相信画制出来的符，威力肯定要比旧制符大得多。
但是目前一切还都只是猜测，他需要炼制一些出来试验效果。
之前他猎兽丹时，从未想过搜集灵兽的皮革，那些灵兽同样有其五行属性，其皮肉都蕴含着五行能量，肯定要比普通的符纸好用。
他觉得千万年来，一代又一代的阳符师肯定有人清楚这个道理，但是碍于门户之见，没有得到推广，这是符术的悲哀。
这段时间在猎兽森林猎到的兽