子的说法，就完全明白了，于是回复说：
“要是拥立国君——”
注意昂，子家羁说的“要是拥立国君”，而不是说“继承君位”，这两个的意思，有很大的区别。
子家羁说：
“要是拥立国君，按照正常的程序，应该有卿士、大夫和守龟在那里履行自己的职责，我是不敢过问的。”
这是什么意思？
即按照过去“春秋时期”的规矩，如果不是国君的儿子正常继承君位，需要重新拥立新的国君，就需要由满朝的卿士和大夫们一起商量，然后进行占卜，并由专门守龟的人，认真的看守占卜的乌龟壳，观察纹路发展的变化，最后来确定结果。
所以，子家子的意思是：你们要废除正常继承规矩，是要进行必要程序的，不是你们说立谁？就立谁。
子家懿伯接着说：
“凡是跟着国君流亡的人员，如果是表面上跟着出走的，则可以返回鲁国，官复原职。如果是因为和季孙氏战斗而出走的，就让他们自己，各自找各自的去处吧。这也是为了避免他们回国后让季孙氏复仇杀害他们。
至于我自己，是国君同意我跟着流亡的，但是国君从来没有说过让我回去，这就是：只有上文，没有下文。所以，我就属于那种继续流亡的序列中的人。”
其实，这就是说子家羁还是不愿意回去，不愿意参与新国君拥立的事情，他是不满意拥立公子宋的，话不能明说，只能这样给自己一个台阶下了。
大家都是政治场上的冲浪儿，还不用说的很明白，意思清楚就可以了，听了子家的这番话语，叔孙成子没有办法，叔孙成子只好自己迎接鲁君的灵柩回国了。
鲁昭公这个流浪的国王，生前没有回国，死后终于可以名正言顺的回国了，很是有些滑稽和无奈。
当鲁昭公的灵柩走到了鲁国的曲阜境内的时候，跟随一起回国的鲁昭公的弟弟公子宋，自然是提前进入了鲁国首都曲阜城，现在需要他去接受新的政权，其他的跟着鲁昭公流亡的人员，一看公子宋都走了，这就是站队的开始，公子宋必定会和季平子站到一起，什么一起同甘共苦的岁月，在利益面前，甚至连个“屁”都不是，还是保命要紧。
于是，大家也顾不得什么君君臣臣的繁琐礼节了，都从这里放下灵柩后，一股脑的往回走了，再也不回鲁国首都了，从此他们成了自由的人，避开了鲁国朝廷上的腥风血雨日子。
只剩下鲁昭公的灵柩孤零零的扔在那里。
鲁定公元年，六月，二十一日，鲁昭公的灵柩，终于进入了曲阜国都。鲁国上下一片哀悼之声。
停灵五天后，六月，二十六日，根据当时的“天子七日，诸侯五日”而殡的规矩，公子宋正式登基成为新的鲁君，历史上称为鲁定公，也就是我们这个时代的纪年的国君年号来源。