作为，并且充分了解人的行为，这就达到了任职的极点。
可以观察，并且知道自然的作为，是懂得万事万物出于自然；了解到人的作为，是用智慧所通宵的知识哺育、熏陶他智慧所谓能通晓的知识，直至寿终正寝而不中途夭折，这恐怕就是认识的最高境界了。
即便是这样，但也还是存在忧患。人们的知识一定要有所依据凭证才能被认为是恰当的，真实的，但是认识的对象是不稳定的。怎么知道我所说的本出于自然的事物不是出于人为呢？怎么知道我所说的人为的东西又不是出自自然呢？
庄周的开篇一出，众人纷纷都是紧锁眉头，因为这次庄周相当于是封圣讲道，不到大学士层次的人，根本无法理解其中所蕴含的意思。
不过大学士以下的人虽然听不懂，但是那种冥冥之中的气机却在不断的加强着在场人的智慧。
而在之前的开篇中，庄周提到了“真人”，这个词一出虚空之中一阵气息不断汇聚。
在讲完开篇之后，庄周被那气机所摄，稍微停顿了一下，而后又继续讲道：
“何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热，是知之能登假于道者也若此。
古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天机浅。”
庄周这段话一讲完，天地之间的隆隆之声更盛起来，彷佛已经是在战场之上的最终决战，战鼓镭动，浩浩荡荡想要冲锋的感觉。
那么这段话呢，是说。
况且有了“真人”方才有真知。什么叫做“真人”呢？古时候的“真人”，不倚众凌寡，不自恃成功雄踞他人，也不图谋琐事。
像这样的人，错过了时机不后悔，赶上了机遇不得意。象这样的人，登上高处不颤栗，下到水里不会沾湿，进入火中不觉灼热。这只有智慧能通达大道境界的人方才能像这样。
古时候的“真人”，他睡觉时不做梦，他醒来时不忧愁，他吃东西时不求甘美，他呼吸时气息深沉。“真人”呼吸凭借的是着地的脚根，而一般人呼吸则靠的只是喉咙。被人屈服时，言语在喉前吞吐就像哇哇地曼语。那些嗜好和欲望太深的人，他们天生的智慧也就很浅。
古时候的“真人”，不懂得喜悦生存，也不懂得厌恶死亡；出生不欣喜，入死不推辞；无拘无束地就走了，自由自在地又来了罢了。
不忘记自己从哪儿来，也不寻求自己往哪儿去，承受什么际遇都欢欢喜喜，忘掉死生像是回到了自己的本然，这就叫做不用心智去损害大道，也不用人为的因素去帮助自然。
这就叫“真人”。像这样的人，他的内心忘掉了周围的一切，他的容颜淡漠安闲，他的面额质朴端严；冷肃得像秋天，温暖