这才转过视线，朝南向江东的方向望去。
他视线落在负手而立，神色委顿的于吉身上。
于吉眼帘低垂，好像觉察到安世高元神望来的视线，倏然抬头向他元神瞥了一眼。
两人的视线在虚空中甫一接触，便激出了无数的电光火花，想起一阵噼里啪啦的声音。
安世高无悲无喜，竖掌合十向于吉道，“以道兄的身份，为何突然心性大变，想要逆天行事？”
于吉低嘿一声，冷笑答道，“和尚，难道你的心里头，就没有想要更进一步的想法？”
安世高心中一动。
和普通人不同，于吉十分清楚，在佛教当中，浮屠原本是一般指佛或者佛陀，乃是佛教中修行者的至高境界。
而普通的佛教修行者，没受戒的叫做沙弥，受戒以后的，则被称作是和尚。
于吉身为“天下三大散仙”之一，不仅神功盖世，而且还曾经孤身一人游历四方，远至西域，天竺等地，自然知道，佛教中的一些典故和术语。
“浮屠”一词，本来就是西域的和尚，来到中原以后，翻译过来的音译词。
反而是于吉口中所言的“和尚”，才是正确的称呼。
于吉向安世高赤裸裸的透露自己的野心，反而让安世高一时间沉默以对，无话可说。
安世高也很明白，修行到他和于吉的境界，其实已经是此界的最高巅峰了。
五百年以前，世上还有佛陀，菩萨；但五百年后的惊天，阿罗汉就已经佛教的修行者，能够修炼到的最高境界。
这亦是安世高和支娄迦谶，小乘佛法和大乘佛法之间，佛教中两个显著流派，最大的区别。
安世高是小乘佛法的代表人物，而支娄迦谶，却是大乘佛法的代表人物。
佛教东传，并且渐渐的有了一定的名称，西域的佛教各派，都开始对中原的佛教开始关注起来。
恰好此时道教草创，太平道和五斗米道等教派，在中原大地开花，野蛮生长。
为了宣传佛法，在小乘佛教的安世高来到中原后，居住十几年，并且翻译了小乘佛法后，支娄迦谶亦带着大乘佛教的旨意，前来宣传大乘佛教的佛法。
安世高在白马寺中，一边翻译小乘佛法的经典，一边感悟自身的修行到了进无可进的尴尬境界。
这才抛弃一切，开始在中原各地游历，意图寻找机缘，能够让自己的修为更上一层楼。
但十几年下来依然毫无所获，只好无奈返回徐州，在弟子笮融修建的九镜塔中栖身。
而在雒阳大火后，同样离开雒阳的支娄迦谶，恰好是听到安世高在徐州的消息，才会特意前来徐州。
想要和安世高探讨佛法，亦是想要借助安世高之力，让自己修为更进一步。