行宣传，怎么想却惹来了一场官司。
在强大的证据和专业的律师团面前，他们的解释显得那么的苍白无力，官司还没有开打，世人已经知道了结果如何！
王钟婉拒了赛琳娜的圣诞邀请。将自己锁在屋子里，手边放着1983年的老黄历，《玉匣记》等常用必须书籍。还摘取了大量的报道，有香江的，有大陆的。甚至有日本，美国，东南亚的报刊杂志。
为了写出一本深受老百姓喜爱的通胜，王钟可谓是煞费苦心。
不仅有择吉，简单风水布局，王钟还打算借助几个比较出名的建筑。为大家由浅入深讲下风水运用。
不仅要考虑知识性，还要考虑趣味性。
达到真正的寓教于乐！
王钟在1983年通胜卷首写下了这么一段话！
在现代社会，风水被长期当做封建迷信，为学界所不齿。有些人通过风水表层那光怪陆离的光环后，即使发现了风水的某些合理内核。但也因为种种顾虑而不敢深一步研究。在中国这样一个深受儒家文化熏陶的社会，“正统”的观念十分深刻，人们以研究儒家经典为正统，为高雅，对真正土生土长带有乡土气息的风水文化则视之为粗俗和卑下，这对全面研究和了解中国文化是十分不利的。可以说风水在中国的长期受冷落既有深刻的思想根源，也有特定的社会根源。
然而，70年代。当“风水”二字被国人所淡忘的时候，欧美学者却对他表现出浓厚的兴趣——美国，加拿大。韩国，澳大利亚新加坡等国学者相对对此做出了专题研究。1968年，玛琪在《亚洲研究》上发表《中国风水术的运用》；1976年，美国加利福尼亚州伯克利大学尹弘基出版了英文版的《韩国堪舆研究——风水的文化与自然之间的关系》；1983年，杜登在纽约出版了《风水——地理位置的选择与布局艺术》。之后《基督箴言报》，《纽约时报》等报刊出现了大量关于风水的研究文章及介绍。中国风水在国际上引起了广泛的兴趣。
中国人为之一振。于是出现了明显的“回归效应”，中国人开始理直气壮的研究风水。从而出现一个风水研究热！
王钟手中的笔放下，这也预示1983年通胜完稿！
王钟静静的坐在那里。看着眼前的心血之作，这本书能够这么快完稿，和王钟借鉴了很多后世案例有关系。
毕竟李居士也好，苏招风也罢，都有一套成熟的体系！
王钟在成熟的体系上进行加减，工作量要减轻很多！
但是王钟并没有因为通胜的完稿而欣喜，他反而眼睛中流露出一丝犹豫！
考虑再三，王钟在最后一页写上了这样一段话：
1983年，1984年位于六运尾，七运头，六七交接，地运动荡，所以大陆和英方进行回归谈判，1984年七运开始，所以1984年必定会翻开一个