内，树木、岩石、天空、土地等常常是寥寥数笔即蕴涵着极深寓意。在修行者眼里它们就是海洋、山脉、岛屿、瀑布，一沙一世界，这样的园林无异于一种精神园林。后来，这种园林发展臻与及至——乔灌木、小桥、岛屿甚至园林不可缺少的水体等造园惯用要素均被一一剔除。仅留下岩石、耙制的沙砾和自发生长与荫蔽处的一块块苔地，这便是典型的、流行至今的日本枯山水庭园的主要构成要素。而这种枯山水庭园对人精神的震撼力也是惊人的。
王钟和释德印长老漫步在庭园之内，这些在常人眼中看似普通的山石，在释德印长老看来。却到处充满了禅韵！
这种震撼很难用言语说的明白！
在释德印长老参悟山水之间禅韵的时候，以禅僧枡野俊明为首的日本僧侣也在观察王钟他们的一举一动！
“枯山水，顾名思义。“山水”必有山有水，而“枯”则表示干枯，二者合在一起，看似予盾，殊不知，那是日本最具特色的一种造园形式。所谓枯山水，就是没有真的山和水，几块大大小小的石头点缀在一片白沙之中，白沙表面梳耙出圆形和长形的条纹，看上去耐人寻味。欣赏时，需坐在庭前的过道上，慢慢观望，细细琢磨，才能逐渐心领神会。简而言之，那石头代表山、岛屿以及船只，白沙代表水，沙上的条纹则代表水的波纹。整体来说它就是一个有山有水有船的微型景观世界。
“枯山水”庭园属于禅宗庭园。禅是一种从人自身内部而不是外部寻求真理的信仰，禅僧一无所有，过着简朴的生活，他们每天都要久久地面壁冥想，以求达悟。“枯山水”庭园最初是为他们修行而设计的。空落落的庭院，只有黑糊糊的岩石孤零零地立在一片耙过的白沙地上，即使是走马看花的游客，到了这里也会身不由己地静坐下来，让思绪来一次任意的展开。”
释德印长老在庭园内不停的向王钟灌输一些禅宗思想，王钟也不排斥，笑嘻嘻的听着。他本就聪慧，心中更无杂念，一教一学，竟然学到了不少东西！
“你对这个庭园有什么样的感觉？”
释德印在传授王钟禅学的同时，还不忘发问。
“这个庭园就像是河流中的岩石，或传说中的神秘小岛，但若仅从美学角度考虑亦堪称绝作；它对组群、平衡、运动和韵律等充分权衡，其总体布局相对协调，以至于稍微移动某一块石便会破坏该庭园的整体效果。通过巧妙地运用尺度和透视感，用岩石和沙砾营造出一条河道。这里的主石，或直立如屏风，或交错如门扇，或层叠如台阶，其理石技艺精湛，当观者远眺时。分明能感觉到水在高耸的峭壁间流淌，在低浅的桥下奔流。”
“不错！”
释德印欣慰的点头，一脸赞赏的说道。
“王檀越真是好悟性！”
王钟的声音刚落地，一直隐身在暗地的枡野俊明也走了出来，对王钟的参悟给予了肯定！