污染人的真性。“尘”又与“境”同义，指外部一切感知认识的事物。
佛教认为，尘境是一心所变现的，并非真正的客观实在，属于虚妄的“似外境现”。后因以红尘指虚幻的尘世间。
俗语看破红尘。谓看透尘世的虚妄污浊，不足留恋。常用以形容达观、洒脱。
看得破、放得下，才能入佛法之门；只要能看破放下，就能很快地契入佛法。
看起来朱洗似乎很是豁达，洒脱，其实不然，这就如同兰绝尘在面对覃韵一般。
每个人心里，都住着这么一个人，遥远的爱着，这辈子也许都无法在一起。也许都没有说过几句话，也没有一起吃饭看电影，可是就是这个遥远的人支撑了青春里最重要，最灿烂的那些日子。
以至于让以后的我们，想起来，没有遗憾后悔，只是暖暖的回忆。想起她时，心中总会有一种说不出的酸楚，说不出的复杂，说不出的揪心。
修行本就是一种相互悖论的玄学。放下了不一定看破，看破了不一定放得下，如何就成为了修行者们脚下的大道。
兰绝尘在面对覃韵的时候内心还会有波澜吗？兰绝尘自己都不敢确定自己已经放下了，可是他却看破了。于是束缚在他身上的最后一个枷锁消失了。
禅本是道。
你所走的大道，别人不知，别人所说的禅，你只能借鉴，真禅说得如此的玄乎，其实便是让修行者自行如领悟。悟了便是悟了，没悟就是没悟到。
大多时候，道，只可意会，不可言传。
十方无影像，六道绝形踪。跳出三界外，不在五行中。一著高一著，一步阔一步。坐断佛祖关，迷却来时路。“禅”是佛教“禅那“的简称，也有可称为“弃恶“或“功德丛林“者。
其意译为“思维修“或“静虑“。
是佛教的一种修持方法，其中有祖师禅与佛祖禅的区别。
言思维修是依因立名，意指一心思维研修为因，得以定心，故谓之思维修。
言静虑者是依体立名，其禅那之体，寂静而具审虑之用者，故谓之静虑。静即定，虑即慧，定慧均等之妙体曰“禅那“。也就是佛家一般讲的参禅。虚灵宁静，把外缘，外在事物都摒弃掉，不受其影响；把神收回来，使精神返观自身即是“禅“。
禅，通“蝉”，万变而不离其宗，如蝉与蛹，鸡与蛋，因缘使然，轮回变化，无有先后，无有始终，不同时空，不同体态，终是其。
禅变，禅让，不论咋变或让位与谁，终是其精神之延续。
不论是禅变还是禅让，果终是因母鸡觉识而随缘精进造化之物。
故禅之变化，等同敬畏，皈依法不堕饿鬼，贪嗔痴迷，轮回之苦，无有穷尽，唯禁与敬方是尽头。
人生中的烦恼都是自己找的，当心灵变得博大，空灵