坏诸佛菩萨前来接引，不如当下即修心，先入心净土。如此修最快，如此修色身散坏时去诸佛世界最有把握。
因心净土可消业障，业障轻了，身坏后就不容易被业力转去恶世，纵使遇到恶缘，诸佛菩萨把我们接出来也容易。诸佛菩萨慈悲普无有差别，但因众生业力不一，故有人命终得度，有人命终入恶世受报。
若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。如染香人，身有香气；此则名曰：香光庄严。
我本因地，以念佛心，入无生忍；今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择；都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一
修行住菩萨无生无灭，念佛不著，不著念念亦不著所念佛，故称如来。
譬如有人，一专为忆，一人专忘；如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深；如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。
十方如来，怜念众生，如母忆子；若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。
以一念至诚心忆念弥陀，若一日二日乃至七日，得佛慈光，以佛慈光回向己深心，安住于佛，广宣正法度脱众生修诸功德，愿生彼国。
待业报身死，即得与阿弥陀佛及诸圣众相聚一处，所现诸境真实不虚。
起诸善根以一念净心忆念弥陀，若一日二日乃至七日，得佛慈光，以佛慈光回向己净心，安住于佛，广读大乘，以法布施利益众生，愿生彼国。
待业报身死，即得与阿弥陀佛及诸圣众相聚一处，所现境如幻如化。
以一念至心忆念弥陀，若一日二日乃至七日，得佛慈心，以佛慈心回向己心，安住于佛，闻深法欢喜信乐不生疑惑，愿生彼国。
待业报身死，心不颠倒，即得与阿弥陀佛及诸圣众相聚一处，如在梦中。
起善根断恶念，以一念无恶之念忆念弥陀愿佛接引，若一日二日乃至七日，得佛念来接，安住佛念，得一心不乱。
此一心不乱能令众生次第得天眼、天耳、他心智、神足。
一心忆念弥陀愿佛接引，若一日二日乃至七日，得佛念来接，安住佛念，得一心不乱。此一心不乱能令众生免堕恶道。
念佛要做到时时忆念需要因缘具足，如果是在家居士，工作生活诸事所缠，要时时提起正念很难，就需要兼修行法，将所修功德或福德回向愿往生。
持戒善护己念；广闻方等经典，闻已解实相义，解实相义已能以心行；修六波罗蜜。以此功德回向愿生净土。
持戒善护己念；广闻方等经典，闻已得不相空相，于此不相空相心不惊动。以此功德回向愿生净土。
持戒善护己念；起无上道心，于大乘法不生疑烦恼。以此功德回向愿生净土。
持十善业