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“为筑女怀清台”，根据司马迁写史记惜墨如金的风格，这句话放在最后，表示这个女怀清台，这个巴寡妇清，在始皇帝时代已经病逝，否则，生人为之筑台就不合理。
“女怀清台”四个字中，怀清二字，清是她的名，怀字在这里却不能当做思念、怀念。应该以《谥法》中的“怀”来解释，根据谥法，执义扬善曰怀，这符合巴寡妇清的事迹。
既然有谥号，那么女字也就有了玄机，前文书已经交代她是寡妇，这里多出来一个女字，按现代人理解，必然是画蛇添足。
而事实上，这个女字，是秦朝对女性勋臣的封爵。比同封男子勋臣为“君”，“女”爵是与“君”爵对等的爵位，只用于女性。足见，秦朝时期，男女之间并非从属性质。
就从刘邦夺天下之后，吕雉掌权，也能反观秦朝的男女地位问题。女性被列为从属关系，要追踪“三从四德”这个词汇开始于何时。那是明清两代大规模改史，假托周公姬旦提出。
唐宋元三代，男女之间的地位旗鼓相当。女性做官，当将军，比照男将封爵大有人在。
明清两代，都动员了数千人修订古籍，先是《永乐大典》，后是《四库全书》，凡是有违于明清儒家及帝王所要求的现实需要，不管你是谁，不管你多么伟大的史实，悉数删除或者动刀子改掉。
所以，我们研读元代以前的史书、典籍，许多内容都经不起仔细推敲，逻辑混乱。那是因为儒家几千年不学逻辑学，也还好，那些漏洞给后人研究元代以前历史，总算找到了门径。
所以，我们看不到元代以前的典籍对于商家、墨家、女中豪杰的详细记载。就连唐朝开国功臣平阳昭公主的名字都被无情删掉，何况民间小女子了。
巴寡妇清必须被封“女”爵，才有资格跟封君一道，每年定时觐见天子。
由此可知，米擒弘彪的前世乌氏倮的“氏”，也是对民众中有突出贡献者的一种封爵，乌氏倮真名叫乌倮。
说到这里，陶抗说道：“秦之前，民众普遍无姓，都以国为姓，比如英布，以祖居英国为姓。这里，巴清也无姓，就以巴郡前身巴国为姓，才符合汉代以前的情况。称之为巴清是准确的。
“如果有人本来就有姓，至少说明其先祖因功博得了封爵或者官职，就以封爵和官职为姓，代代沿袭。如果单单一个名，表明这人上多少辈人都不曾有爵位和官职。那么，从他自己成名开始，就以祖居地曾经的国号为姓。”
书中代言，汉高祖以后，无名、只有名而无姓的历史才宣告结束。
包括汉代以后的匈奴人，虽然与汉朝打得不亦乐乎，却非常敬服汉代，敬服高祖刘邦和相国萧何，所以匈奴人绝大多数都自称姓刘。
之后的契丹人，汉人以为他们姓耶律，其实辽国宗室都姓刘，只是宋朝的翻译问题，没有将之翻译为刘。所以，受到汉人