典故，也是令人发指。
山本常朝的异母兄山本吉左卫门，依父亲山本神右卫门的指示，练习斩首杀人。
五岁岁时就得斩杀狗，15岁时斩杀死罪者。
武士大众，14、15岁开始实习斩首。
如此武士从小带刀成长，养成斩杀人不在乎的精神。
武士道的本义，如东瀛岛国战前教育敕语所教谕，以“义勇奉公”为最高原则。
这是武士为“奉公人”的心里准备，说来非常残酷不人道。
佐贺锅岛藩第四代吉茂，年轻时非常粗暴。
他的家臣中有不讨其喜欢的，即将此人之妻的坏话写在扇上。
交给近侍说“你把此扇让他看，再将那家伙做何反应呈报”。
此家臣看了扇之后，并不知道是谁写的，即把此扇撕破。
近侍即将此呈报。
吉茂公曰“将主人书写的东西撕裂，乃是无礼者。令他切腹。”
在武士道的世界，“切腹是武士道最忠义的表现”。
山本常朝也说，武士应尽的忠义，是以殉死为最高。
1200年左右，东瀛岛国出了一个名满天下的法师。
他的一生是奔波劳碌的一生，因为他是说艺人，而且也是一名武师，他生活全部就是刀和文学。他的刀如同他的文章一样有名，他到处讲述武士的故事。
讲故事时身旁总有一把琵琶，于是人们就叫他“琵琶法师”。
无论刮风下雨，他都在道路上奔波，足迹遍及岛国各地。
在漫长的人生旅途中，他的刀锈了，但笔却更加锋利。
他的文法如同他手中的刀刃，华丽、任性、痛快淋漓。
他可以惊人的不顾事实，但他的满怀豪情和个人行为的确成了武士最初的形象。
琵琶法师在晚年，为了磨练自己的刀，砍断了上百棵白桦。
而在他有生之年，却未曾找到对手。
那时的琵琶法师未曾找到对手，决不是武士太少，而是他的刀术太高。
在他那个年代，武士已成为一个阶层，在民间已广为流行。
到处可见腰别长刀，头挽发髻、身著真垂的武士浪人。
武士道兴起于藤原氏专权政治背景下的东瀛岛国。
武士的形成是与以天皇为首的中枢制度的瓦解和庄园制的发展相关联的。
大化革新以后实行的征兵制随著中枢集权制的衰落也日趋松弛。
东瀛岛国9世纪初改行“健儿制”，而导致服兵役成为贵族的专制，以至军队素质一落千丈。
正于此时东瀛岛国各地庄园兴起，庄园主为了领土和安全，而慢慢分离一些农民去训练。<