终南学宫中，需要考核的也就那么几家。
兵家，阴阳家，名家，纵横之外没有几家是需要考核的。
儒家的有教无类在此时体现的淋漓尽致，就算你是毫无学识的白丁，下里巴人，也能进来凑凑热闹，你来，就能学，不过学不学在你。
墨家亦然。
民虽下贱也不可以薄。
薄，是薄待，是轻视，是鄙夷。
不该薄待，应当去给予庶民尊重，给予他们权利，和学识。
这或许是因为墨翟出生于贫民而受到的底层人民影响而提出的观点。
尚贤，兼爱，是墨家之学。
不能兼爱一人，如何兼爱众生，爱无差别。
针对这一点，儒墨两家都不知道吵了多久了。
儒家说，爱有差等，亲亲，仁民，爱物。
墨家说，爱无差等，兼爱众生。
谁对谁错，又有几人能说的明白呢！
不过在教育这一方面，儒墨倒是有着一致的认同。
于是，终南学宫中，儒与墨是最多的。
白衡路过儒家书院时，还看到几个小儒生正在为几个衣着不得体的黔首讲礼，让他们整理衣物。
黔首虽穷，衣衫虽有补丁，但一定要整齐，要合乎于礼！
那礼从何来？
在于衣冠，在于言行。
子路因正衣冠而死。
由此可知，儒家对于衣冠极其看重。
先正衣冠，后明事理，是每一个儒生必学的第一课。
“礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令……”
白衡还能听到一个小儒生对这些黔首说起《礼记》中的句子。
衣冠正后，需行盥洗之礼。
一个铜盆放在中庭，里面盛满了清澈的河水。
那些整齐了衣冠的黔首步入中庭，而后开始洗手。
在小儒生的指导下，确保一切都符合礼。
可这些野惯了的秦人，平日里虽然也讲究礼，可连洗手都需要守这么多规矩，他们那里受得了这些，扭头就走。
那小儒生拉不住，只能靠在门边，摇头叹气道：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。黔首终究是黔首，要他们学礼，知礼，何其难也……”
正说话间，又有几人跑了。
他们虽然耐心的行盥洗礼，却因为没有束脩，扭头就走。
“贪小而失大，心之弊也！”
又一个儒生摇摇头。
几条肉干做束脩，就能换来一个老师传授知识，在他看来，这是值得的。
咸阳城大多黔首能吃的上肉，按理说，也能交些束脩。<